首先，河南新郑自称“黄帝故里”已经有十几年了，而且每年农历三月三都有大型的拜祖活动。大家都说河南新郑的“黄帝故里”是不真实的，是在原来“新郑炎黄文化旅游节”的基础上，出于招商引资的需要，以一个清代的“新郑轩辕庙”为依托生造的一个所谓“黄帝故里拜祖大典”，是经不起推敲的，是不被大多数学者所认可的。
最早叙述黄帝起源、姓氏及世系的典籍是《国语•晋语》：“昔少典娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也”。
按照这个说法，炎黄两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的，他们最初居住在今陕西关中渭河平原姜水流域到陕北黄土高原姬水流域的广大区域，炎黄部落经过长期融合后，确立了我们华夏族的文化核心和龙图腾，后逐渐分支东移。以黄帝部落为主的北线迁移路线是东渡黄河以后，沿着中条山、太行山的山谷地带迁徙到晋南和冀北的广大地区，并通过“涿鹿之战”战胜了以龙山文化为代表的东夷集团蚩尤部落。以炎帝部落为主的南线迁徙路线是顺着渭水到雒水东进今天的河南西部，以及南下长江流域的两湖流域，现在湖北湖南有很多炎帝遗迹也是一个例证。炎黄部落的迁徙过程也是与北狄东夷和南蛮等土著部落发生战斗以至融合的一个过程。
姬水，经过学者考证，即现在陕北黄陵县附近的沮水。沮水古称“姬水”，源自子午岭东麓的沮源关，向东蜿蜒128公里汇入洛河（现在也称北洛河），再流入渭河，横贯黄陵县全境。沮水环绕桥山，形成山环水抱的“仙岛”形势，又在桥山东西两侧，形成对称的“东湾”(龙湾)和“西湾”，东湾连着“龙首”，西湾接着“虎尾”，神秘的“东方山水文化”的源头即在此地。在黄土高原沮水河边，有个沮源关降龙峡，此地被认为是黄帝出生地。
当地人说在夏历的仲春初二，黄帝的母亲目击北极光而怀有身孕，生下了黄帝。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕 ，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。因有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。他十五岁就被民众拥戴当上“部落首领”，三十七岁登上天子位 。轩辕黄帝一生历经52战，战胜融合了炎帝部落 ，诛杀了蚩尤 ，结束了远古战争，告别了野蛮时代。据传他播百谷草木，创制文字，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学，出书《黄帝内经》等。 
由于轩辕黄帝为中华民族的杰出贡献，后世尊称他为 “人文初祖”。 黄帝死后，民众选择了“桥山之巅” ，将他深深埋进黄土里，希望“黄帝灵魂升天，精神永远常在”。以后历朝的帝王将相乃至平民百姓都到此祭祀，这就是今天海内外中华儿女拜谒的中华第一陵——黄帝陵。依据我们华夏族叶落归根的传统丧葬习俗，黄陵县的沮源关降龙峡被很多专家确认为真正的“黄帝故里”。
河南省商丘市睢县的一本流传很久的族谱也告诉我们，黄帝故里在陕西省黄陵县，轩辕之丘的所在地。黄陵县，古代一直被称为“中部县”。《睢鹿世家轩辕氏谱·序》记载：“我轩辕之受氏自上古黄帝，黄帝生于轩辕之丘，因以为复姓轩辕。我始祖姓轩辕，讳公黄帝之后也，唐初自陕西中部迁居河南襄邑县西南三十里因家焉，祖卒葬于长岗之顶。历唐、宋、元末，又迁葬于长岗集东六里许，立石以记之。”睢县轩老家村的清咸丰七年（1857年）《百世不易碑》亦载：“世传大唐贞观年间，始祖自陕西延安府中部县迁睢，世居睢州。”
从我们华夏文明的整个源流讲，从仰韶文化到炎黄文化，从周秦文化，再到汉唐文化，历史往往惊人的相似，陕西关中历来是中华文明的中心和肇始之地，从巍巍秦岭孕育出的黄河长江，到渭河洛河东进汇入黄河，汉江汇入长江，都可以说是华夏文明的源流，以关中平原策源地，东出函谷关，北上南下，把文明的火种传遍神州大地。大家都知道，黄帝之所以称为“黄帝”，与黄土高原有很大的关系，这也间接证明了黄帝的出身。
还有很重要的一点就是炎黄时期正是人类社会由母系氏族向父系氏族过渡完成之时，也是华夏先民由渔猎文明向农耕文明的过渡时期。在这一时期，有一个标志性的生活资料“食盐”是很有文化代表性的，渔猎可以不吃食盐，因为动物体内含有大量的盐分，但种庄稼不吃盐是万万不能的。在炎黄时期，人口稠密地区譬如陕西、山西、甘肃、四川都产食盐，而且通过食盐贸易也拉近了彼此的文明交流。河南地区当时洪水泛滥，大象横冲，也不产食盐，所以说炎黄文明诞生于占有天时地利人和的关中地区成为了一种必然。所以说“黄帝故里”在陕西黄陵县无论从史料还是从人文都是有充分的依据的。
现在的黄帝陵是国家古墓登记第1号国家重点文物保护单位，国家AAAAA级的风景旅游区，黄帝陵景区内还有历史悠久的黄帝庙，吸引着海内外无数的华夏儿女前来瞻仰拜祭，每年清明节公祭黄帝陵更成为全球华人缅怀人文初祖轩辕黄帝的国祭盛典。对于如上观点，您的想法又如何呢？欢迎交流。
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