雖然說寶釵每每教育起別人來，都是女子當以紡績針黹為要，讀書作詩容易讓人批評不守本分，但要論學識淵博，紅樓夢中的女子還是首推寶釵。但寶釵和探春之間的一場辯論，卻暴露了寶釵學問上的至大缺陷。
寶釵笑道：“真真膏粱紈絝之談。雖是千金小姐，原不知這事，但你們都念過書識字的，竟沒看見朱夫子有一篇《不自棄文》不成？”探春笑道：“雖看過，那不過是勉人自勵，虛比浮詞，那裡都真有的？”寶釵道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天時事，就利慾薰心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了！”
“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的。”朱子難道就不是人，句句話都是箴言？這句話可以說是盡信書則不如無書的典型了。寶釵學識淵博，無書不知，但卻經常是長篇大論，生硬刻板。
生日宴上，寶釵體貼賈母，所選都是老年人喜愛的熱鬧戲文，惹來寶玉抱怨“只好點這些戲。”寶釵解釋道，“你白聽了這幾年的戲，那裡知道這出戏的好處，排場又好，詞藻更妙。要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。你過來，我告訴你，這一齣戲熱鬧不熱鬧。----是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道。”寶玉見說的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽。”寶釵便念道：漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！
寶釵洋洋灑灑一大段闡述戲的妙處，然而黛玉只對寶玉說了一句話：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的湘雲也笑了。
接下來寶玉因為小戲子一事，擔心黛玉、湘雲生隙，想在其中調和，卻落了兩處的貶謗，竟然參禪了悟。寫下偈語：
你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。 無可雲證，是立足境。
寶釵看完，擔心寶玉移了心性，要把偈語燒掉。然而黛玉一句話就讓寶玉啞口無言，“寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴？爾有何堅？”。接著黛玉又在寶玉的 偈語後添了兩句“無立足境，是方乾淨。”至此徹底打消了寶玉的參禪之心。
接下來寶釵對黛玉的這兩句話進行註解：“實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。’彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：‘美則美矣，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”五祖便將衣缽傳他。今兒這偈語，亦同此意了。”
黛玉最大的黑點是“母蝗蟲”三字無疑，黛玉因這事被罵不冤。但是大家忽略鳳姐、鴛鴦的戲弄，忽略劉姥姥的種種笑話，忽略寶釵春秋筆法的註釋，把炮火集中在黛玉一人身上，是不是就有點冤了？
母蝗蟲是用來形容劉姥姥大吃大嚼如風捲殘雲般的作態。
很顯然，寶釵也是贊同黛玉的表述，看看寶釵的註解：“他用‘春秋’的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。這‘母蝗蟲’三字，把昨兒那些形景都現出來了。虧他想的倒也快。”眾人聽了，都笑道：“你這一註解，也就不在他兩個以下。”
寶釵學識淵博，對於詩書、戲曲、藥理、佛經、畫畫等等均有涉獵。但“盡信書”三字限制了她的思想，因此她在學問上通常是長篇大論的引述或註解，卻極少有自己的見解和思考。當然，即使如此，能做到她這種地步的也不多。
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