为什么说这个家族 “亲连天家” “与元同族”？
先说“亲连天家”。
“亲连天家”，是因札剌亦儿木华黎家系在成吉思汗蒙古汗国（大蒙古国）创建过程中功勋卓著，从黄金家族的“孛莎合因赤讷•孛斡勒（《蒙古秘史》，门限内的奴隶）”转变为“斡脱古•孛斡勒（老奴隶）”，被“黄金家族”视为自己的家人，自己的亲人，也是身份和地位提升的表现。其家族成员在整个蒙元社会以“亲连天家”的“大根脚”（背景），在政治、军事、文化等领域地位显赫、勋贵辈出，后裔袭国王者12人，建国王旗帜者7人，为丞相者3人，发挥着积极而重要的影响和作用，故在“黄金家族”私属奴隶属性基础上兼有新贵的地位与身份。
1217年成吉思汗赐木华黎的”太师国王都行省印“（网络图片）
再说“与元同族”。
据17世纪蒙古黄金家族后裔阿巴拉嘎兹所撰《蒙古诸王朝史纲》记载，“他们（即札剌亦儿人，引者注）不称札剌亦儿，而自谓“乞颜”（也译作“奇斡温”、乞袁）后裔。因为那是自由奴隶跟随主人姓氏的年代。自铁木真称汗后，所有的札剌亦儿人都随那些被俘虏的札剌亦儿人（被铁木真六世祖海都俘虏成为其奴隶的那一部分札剌亦儿人，引者注）一同自称为乞颜后裔了。” 即札剌亦儿人自称是“乞颜”部落的后裔。
元时的“黄金家族”和“朝廷”如何看待这一现象？
据《金华黄先生文集》[1]收录的朵儿只丞相之《命相诏》记载，“念其帝室之勋臣，赐以国人之氏族。”
即当时的官方对“札剌亦儿人自称是“乞颜”部落的后裔”是认可的，而且记录在札剌亦儿部落木华黎六世孙“朵儿只”（父脱脱，祖父撒蛮，曾祖父速浑察，拜氏先祖拜住从弟）的丞相任命诏书里，无异于历史上常见的皇帝赐姓，故拜氏后裔至今口口相传姓氏为皇帝所赐，源头即在于此。
内蒙古敕勒川景区圣主广场木华黎塑像(自拍图片）
元明清的史籍对此也多有记载。
比如元朝元明善《丞相东平忠宪王碑》[2]碑文记载，“（札剌亦儿）亲连天家，世不婚姻”（“天家”，即皇帝家族，蒙元时期的“黄金家族”）；明朝叶子奇《草木子》载，“元为札剌儿氏”；清代钱大昕《元史氏族表》[3]记载，“札剌儿元之同族”。即史家对此史实也是认可和熟知的。
“与元同族”，不仅是札剌亦儿木华黎家系自称为蒙古族乞颜部，而且得到了“黄金家族”和元代朝廷官方的书面认定。木华黎后裔对“与元同族”的一些“规矩”或“禁忌”身体力行，严格遵守。据元末黄溍《拜住神道碑》载：“上以为知大体，尝赐以金脊殿车，又赏阅宝玉，於章佩监命惟意所择，皆力辞。寻诏姻宗室女，又辞。”即元朝第五个皇帝元英宗硕德八剌，因认同丞相拜住对“治理国家”的见解，感念丞相拜住“推进改革”的功绩，下诏赐拜氏先祖拜住“金屋豪车、宝石玉器”，拜住不为所动，竭尽力谢辞，后又诏拜住丞相联姻黄金家族宗室女，拜住恪守札剌亦儿人“亲连天家，世不婚姻”的传统规矩，也婉言拒绝了。此事被作为“当选驸马”、“拜驸马”佳话流传于木华黎家系拜氏子孙后裔。据史料记载，札剌亦儿后裔与黄金家族“世不婚姻”的规矩，直到明朝末年才被打破。
陕西省榆林榆阳区小纪汗镇井克梁村木华黎“金肯敖包”祭祀前殿（自拍图片）
“与元同族”，并非传统的部落、部族、氏族、家族意义上的“血缘关系”的同族。
随着蒙古部落的崛起，大蒙古汗国的建立，蒙古高原的社会组织结构由原始的“部落、氏族制”向“千户制”的转变，受到中原“儒法治国”理念的影响，以“血缘关系”为纽带的社会组织模式，逐渐被以“地缘关系”为纽带的新型社会组织模式所替代。部落、氏族在大蒙古汗国只剩了传统的名称，只是个外壳，里面的人口不再完全是同族同宗的血缘亲属，而是主人和奴隶，贵族和依附者，统治者和臣仆的社会角色关系。这种背景下，无论从札剌亦儿木华黎家系自我认为的角度，还是蒙元统治阶层对木华黎后裔的感情、仕途、赏赐的角度，“与元同族”更多的是政治关系，是一种身份的荣耀或赏赐的荣誉。
再说蒙元黄金家族的源头。
关于乞颜氏的源头，一说为白狄，一说为拓拔氏。
“拓拔氏”即为黄帝轩辕氏的北支后裔。远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象为“苍狼“，亦可能为“孛儿只斤氏”的姓氏起源。据明宋濂撰《元史•本纪第一•序纪》载，“蒙古之先，出于突厥。本为忙豁仑，译音变为蒙兀儿，又为蒙古。金人谓之鞑靼，又谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古，而归于蒙古者，为白达达、野达达，详见《氏族表》。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏。”“孛儿只斤”，突厥语意译为灰色目睛，蒙古以灰睛为贵种也。”清代乾隆以后，以“孛儿只斤”译法有民族歧视故，重译作“博尔济吉特”、“博尔吉特”、“博尔吉锦”
据唐朝李延寿撰《北史·高车（勒勒车）》，古书记载“突厥”有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。“‘乞颜’就是‘乞袁’音译的不同写法，‘乞颜（猃狁）’是突厥十二姓之一。”也从另一方面印证了蒙古的源头为突厥。乞颜部为部落名，孛儿只斤氏为部族名。乞颜的复数为乞颜惕，明人也译作奇渥温，故成吉思汗的全名应为“奇渥温•孛儿只斤•铁木真”。
[1]元朝末代皇帝，元惠宗妥懽帖木儿朝大学士黄溍撰
[2]（元）元明善：《丞相东平忠宪王碑》，苏天舜《国朝文类》卷二十四，四部丛刊初编本
[3]（清）钱大昕《元史氏族表》廿五史补编本，上海，开明书店，1937年
（本文源自《全球拜氏文化研究会会刊》）
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