摩诃迦叶，又是婆罗门教的儿子，他的父亲是尼拘卢陀竭波，传说比当地的国王都有钱，我们前文说过，婆罗门是印度最上等的人，所以摩诃迦叶从小学习数学、医术、星象，还是一个富二代，到了二十多岁父母让他娶了一个媳妇，就是不愿意，最后娶了以后还是分开睡，遇到释迦摩尼以后潜心修佛，为人比较低调，深得佛祖爱戴，佛祖入寂90天以后，佛教的第一次集结就是他主持，或许有人会问了，为何是他，因为他的大师兄舍利佛在佛陀前去世，二师兄大目犍连死于殉难，为外道杀死，众人推举摩诃迦叶和阿难，后来摩诃迦叶当众训斥阿难六宗罪，阿难不敢反驳。还有一个典故就是“拈花微笑”属于禅宗正统，然后根据这个说法，大家公认他为“付法藏”第一人（没有遗嘱），就是默认佛祖传授佛法和藏经给他，也被禅宗追溯他是顿教的初祖，说达摩是第二十八祖，这个我们在后文详谈
须菩提，也是婆罗门教的儿子，前面我们谈到过他的《金刚经》就知道，此人号称“解空第一”，年轻时候家里有钱，须菩提却喜欢施舍财物给他人，有一次释迦摩尼到他们村去讲佛法，父母也就改教，须菩提觉得奇怪，一天晚上跑到佛陀说法的地方，听闻释迦摩尼说法以后，跑到释迦摩尼哪里去说想学佛法，但是这个人有一个问题，他喜欢向有钱人乞讨，不喜欢向穷人乞讨，别人就发难于他，他说我是因为同情穷人，所以才向富人乞讨，这个和摩诃迦叶的作风完全相反，摩柯迦叶认为向穷人乞讨是给穷人福德，这句话什么意思，乞讨是一个双向的，和尚化缘是让你布施，俗人布施了不就是积功德了，我也把福德带给了他们。这个话在下面的《维摩诘经》论述
第三品：弟子品
佛祖问摩诃迦叶：你要不去维摩诘哪里看望下他的病情。摩诃迦叶说到：世尊啊，我不能胜任这个事情啊，为什么呢？想想我以前，在贫民窟乞讨的时候，当时维摩诘跑过来对我说：喂，大迦叶！你有慈悲之心但是不能普及，不去富豪哪里，跑到这平穷的位置来乞讨，迦叶，应该平等对待，依次行乞 才是，你想要证得涅槃必须去乞讨（原文：为不食故，应行乞食;为坏和合相故，应取揣食;为不受故，应受彼食，不食：涅槃；和合：把很多微小的相和合在一起成为大相，坏和合就是破坏相，也是涅槃）；用空把相聚集在一起，最后聚集在一起的还是空；你所见到的东西和没见到是一样，你说听到的和响是一样的，你所闻到的和空气中风是一样的，你吃的所有食物味道是一样的，你所有的感触都是要用智慧证明的，知道所有的法像幻相一般；无自性，无他性；本来都没有点燃它，哪里会灭掉呢。迦叶！你不要舍弃八邪（邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定），才能证得八种解脱，用世间假相才能获得正法；别人布施一碗食物你要认为他这是在布施一切，他在供养所有的佛，遍及到所有的圣贤，你才能吃这碗饭；只有这样吃，才不会有烦扰，这样不叫脱离烦扰;这不是让你入定的“心”，也不是起定的“心”；不存在世间，也不是涅槃。对于这个施舍的人，不论大小福德，不为自己获益，不损害他人利益，这才是正入佛道，不根据他人或者自己的评判标准。迦叶！只有这样去乞食，才是不枉费别人布施。当时啊，世尊，听他这么说了，以前都没有获得过这种知识，当时对于一切菩萨，内心起了敬畏之心，时常念叨，像这样有名的人，才叫真正的辩才和智慧！其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？我依据他的，不在劝人用听闻佛法去传播佛法了，所以我也不堪此任
释迦摩尼佛让须菩提去，须菩提告诉佛祖：世尊啊，我也不能堪此大任，为何，当初我在舍卫国行乞的时候，当时维摩诘取了我的钵，盛满饭，对我说：喂，须菩提，你假如能把乞食平等对待，就是把法也平等了，诸法因为平等，就像这乞食也是平等的，只有这样行乞，你才能吃，假如你须菩提不隔断淫、怒、痴，但是又不参与其中；不用其他的外相影响到自身；不脱离痴爱，起了解脱之心，用这五种逆相得到解脱（五相：诠相、能诠相、相属相、执着相、不执着相），既不会解脱也不会被束缚（随心所欲而不逾矩）；看不到四谛（苦集灭道）不是让你不看（要在四谛中磨练）；不能证得四果，不是让你不证；你即使不是凡夫，也不要脱离凡夫法（这才是真正的入世、出世的心法）；虽然成就了一切法门，但是也能不脱离法说的相，这样你才能吃这碗饭。假如你须菩提看不到佛，不听佛法，有外道六师：富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等，是你的师傅，因为他们而出家，你的师傅堕落，你也跟着堕落，这样才可以吃。假如须菩提能看到所有的邪见，不能到达彼岸；心中存有八难（一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦；五、爱别离苦；六、怨憎会苦；七、求不得苦；八、五阴炽盛苦），不能证得无难；这些烦扰都远离清净法；你得到无诤三昧（正定），那么一切众生你肯定认为他们也是定；那些给你施舍的人，不叫福田；供养你的人，坠入三恶道（恶鬼道、地狱道、畜生道）；你和那些魔道的人把大家当作奴隶，你和那些邪门歪道，还有所有尘世的劳碌者一样，没有差别，对于那些有怨愤之心的众生，诽谤佛、撕毁佛法，是入不了众生（只会入三恶道），最后还是不能被度化，你如果是这样，才可以吃这碗饭。当时啊，世尊，完全不知道他说的什么意思，也不知道怎么回复他，便把钵取出来。维摩诘又说：喂，须菩提，取钵不要害怕，这话是什么意思呢，如来变幻各种人，用事情折磨你，你害怕吗？我说：不害怕。维摩诘说到：一切诸法，如幻化的相，你今天不应该有什么好害怕的，为何，一切语言上的描述的，不脱离相；对于有智慧的人，是不立文字的，所以没有什么害怕，为何，文字是脱离属性的，没有文字才是解脱；解脱了相就是所有的法。（ 这段话的意思是佛法要在世间存在的一切相中去求，不能只谈“空”，空是从事中体证，要从有相再到无相，从无法到有法最后入无法，佛祖幻化成诸相，去扰乱你，阻碍你，这也是法,所以最后法是幻化的，空的）
维摩诘给这两个行乞的哥们，只有一个意思：法在行中圆，我们可以知道这两个哥们在行乞上的论点不同，一个向穷人乞食，一个向富人乞食，都是慈悲心，向穷人乞食是给穷人福报，给富人乞食是因为不忍心向穷人乞食，只要此心不妄动，都是慈悲心，都是佛法
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