前幾日，陪師兄忙著與師兄去落實講經事宜，著實抽不出空，而且週日還得到貧道組織的老子書院講經，老子書院是貧道花了好幾年的心血，才搭建了一個簡陋的模型。就在葉帥的故居這邊，梅州市雁洋鎮的南阜村。雖然條件簡陋，但是為道者應知難而上，而貧道也一直以弘揚道教文化為己任，能否讓道教文化在梅州這個地方開枝散葉，貧道只能說一句，隨緣了！因此這幾日也沒有更文，今日才抽出些時間。
梅州市梅縣雁洋鎮
《卮言》寫到今天盡講些雜七雜八的事，雖介紹過一些丹經，但還沒介紹過女丹著作。今天就簡單介紹曹文逸仙姑的《靈源大道歌》。此《歌》在丹道史上具有劃時代的意義，因為它是有文字記載以來，我國第一篇出自女性手筆的丹經，陳櫻寧南懷瑾二位道學泰斗對此《歌》推崇備至，南先生更是視為至寶，要求學者背誦修習。
此《歌》共128句，896字，三分之二的篇幅講性功玄理，三分之二的篇幅講命功口訣及勸人斷絕情俗。七分性功，三分命功，是典型的北派丹經。雖是女丹著作，但並不限男女雖是北派丹法，但和王重陽祖師一服並無瓜葛。其下手功夫也有別於孫不二元君。孫仙姑是南宋後期人，其丹法從斬赤龍下手，進而太陰煉形，雖是北宗，倒像是先命後性的南宋。而曹仙姑是北宋中後期人，長於孫仙姑近百歲，其丹法直入性地，由性而命，和古法相同，是典型的北派。道門丹法，原無南派北派之分，肇始作俑者是明初的宋濂，後來此說已定型。如果真要這樣分的話，那麼，就北派而言，我認為曹仙姑的北派是古北派，而孫仙姑的北派是新北派。此新宇，意同新道家新儒家。當然，我這個說法，學術界好像還沒人提出過，不知是否有幾分道理，願接受方家同道批評指正。
貧道寫《女冠子系列》，才發了幾篇，就得到身邊親友追捧，認為好，並問我下一個寫誰?我原本是想只寫修丹女真的，但近來一想，只寫丹道女真，未免太窄，不能全面反映女冠的修道生活，況且，歷代非修丹的女冠，可圈可點的也很多，比如那個魚玄機。說起魚玄機，說句不怕泥做的同胞們笑話的話，於她，我真是心有慼慼焉!我常為魚玄機扼惋嘆息，她怎麼就這個結局呢?論才，她的詩除了薛濤李冶可以和她平分秋色外，我還真想不出唐代還有哪位女詩人的詩寫的比她更好，更動情。論貌，在我看來，四大美人加起來也沒有她那樣的神韻。二十多年前，我見過盧禺光(延光)先生畫的魚玄機素描，蕭灑舒展的線條，寥寥幾筆，把魚玄機畫的超塵脫俗，那氣韻，那神態，說是仙子下凡也不為過，比起清代那個坐在几案上貌似貴婦人的魚玄機，不知傳神到多少萬倍。可是，就是這個天生麗質、水做的尤物，這個被男人扭曲了心靈的詩才情觴，竟然因為吃醋(其實還有其他更重要的原因)，鞭韃女僕至死，最終被判了死刑，留下一段哀怨，幾每念及這種傷懷，我就不能不寫魚玄機。
唐代才女魚玄機
馬上就要高考了，貧道在此祝願莘莘學子們都能如願的考上理想的學府。每年高考前一週，宮觀裡都是非常忙碌的，很多父母都會在三清像面前祈願，請符（金榜題名符），希望自己的孩子能夠在這個人生的轉折點上獲得成功，貧道也希望學子們能夠獲得成功，雖然拼了三年，但是一定不能過於緊張。緣來緣去終有定數，努力過後，隨緣即可！
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