李大嘴 大嘴讀史
古羅馬帝國時期，曾經有一樣幾乎所有人都趨之如騖的娛樂活動，那就是觀看鬥獸。
著名的古羅馬鬥獸場是從公元72年開始修建，到公元80年完工的。
鬥獸並不是古羅馬帝國的專利，比古羅馬鬥獸場的修建還要早差不多200年，遠在東方的西漢王朝早就開始圈養野獸、鬥獸取樂了。
《漢書》中零零散散地有不少關於鬥獸的軼事。
《漢書·李廣傳》中，李廣的孫子李禹酒後和侍中貴人發生摩擦，李禹拳頭比較大，貴人沒敢吱聲，但回頭就向漢武帝打小報告，結果“上召禹，使刺虎”，衛士們在李禹的腰上拴上繩子，吊下深坑式的鬥獸場，“未至地，有詔引出之”，皇帝可能覺得處理方式不妥，撤回了之前的命令。
到底是李廣的孫子，這時，李禹揮舞手中寶劍，割斷繩子，堅決要和老虎較量一下。漢武帝“壯之，遂救止焉”，這樣的猛士被老虎傷到就不好了。
李禹鬥虎“未遂”。
《漢書·儒林傳》中也有一則儒生鬥野豬的故事，不但鬥了，儒生還贏了。這個儒生叫轅固。
轅固是一個有名的儒家學者，但漢武帝的奶奶竇太后只對黃老思想感興趣，不喜歡儒家學說，竇太后找來轅固，問他對黃老學說的看法，轅固直來直去，來了句“此家人言矣”，這不過是普通人的言論罷了。
竇太后大怒，直接一道命令，把轅固扔進獸欄鬥野豬。漢武帝不敢違背奶奶的意思，只好悄悄地給了轅固一把寶劍。你自求多福吧，我只能幫到這兒了。
沒想到的是，獸欄中的轅固並沒有嚇得手腳發軟屎尿橫流，而是沉著冷靜遇事不慌，只一刺，就“正中其心”，野豬“應手而倒”。
轅固實在太彪悍了。
《漢書·外戚傳》中記載了一個妃子擋熊救駕的故事。
漢元帝時期，皇帝帶著一幫鶯鶯燕燕，“幸虎圈鬥獸”，沒想到野獸籠子沒關好，一頭熊晃晃悠悠朝皇帝的VIP包房衝過來，群雌四散，只有一個名叫馮媛的婕妤勇敢地擋在皇帝的身前。
好在左右武士給力，及時殺死了狗熊，虛驚一場。
西漢皇帝喜愛鬥獸可謂歷史悠久，一以貫之。
漢高祖劉邦在修建長安的時候就留出了獸圈的位置。《三輔黃圖》說：在未央宮中，就有“漢獸圈九，彘圈一”。
漢文帝劉恆不但多次查看獸圈的運轉情況，還親自下場鬥獸娛樂。《風俗通義·正失》記載，漢文帝曾“獵漸臺下，馳射狐兔，果雉刺彘”。
到了漢武帝時期，圈養猛獸用來娛樂更是到了一個高潮，《史記·封禪書》中記載：武帝建造建章宮時，虎圈的範圍有“數十里”之大。司馬相如的《子虛賦》：《上林賦》中都有關於鬥獸的描繪。
李禹、轅固下場鬥獸都是漢武帝時期的事情。
在漢朝皇帝看來，鬥獸並不是單純的娛樂，而是兼有測驗勇力和軍事檢閱的目的，當然，也可以作為刑罰的手段。
在皇室的倡導下，鬥獸作為一種考驗勇武的競技項目而盛行一時，貴族中也不少用鬥獸來炫技的。
《漢書·武五子傳》說漢武帝的兒子廣陵厲王劉胥可“空手搏熊彘猛獸”，《漢書·霍光傳》說漢武帝的孫子昌邑王劉賀也曾“驅馳北宮、桂宮，弄彘鬥虎”。
其實，相比於人鬥獸，在中國，人鬥人的歷史更悠久。
人鬥獸還算是簡單直接、彰顯武力，人鬥人就無所不用其極了。
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