狂草是諸書體中最能反映時代特徵和書家性情的"心電圖"。改革開放以來，是中國歷史上最具變革意義的時期，也促使不少書家用狂草來書寫時代內涵和生命體現。北京大學資深教授、引碑入草開創者李志敏先生篆隸楷行草皆能，尤擅魏碑和狂草，畢生致力於將北碑風貌引入狂草之中，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之並稱“南林北李”。他的書法探索之路，大致可分三個階段。60歲以前，他遍臨諸體百家，探求時代書風，以碑入手志圖引碑入草，作品雄強樸拙、大墨淋漓，但碑之用筆過露，草之意韻不足，碑草融合未及渾然一體。60到65歲，他偏於今草探索，尤重唐草筆意，輔參北碑氣象，用筆縱橫恣睢，點畫生澀老辣，章法貫通意連，頗顯癲素風神。65到69歲，他致力將碑之筆法和神韻徹底引入狂草之中，兼融“流放姿縱”與“蒼茫雄渾”於一體，力求化碑魂於狂草自由之境，最終開創引碑入草獨特書風。縱觀現當代書壇，書法境界每五年時間既能風貌大變、上大臺階者寥若晨星，而李志敏先生以書論和書藝兼修、篆隸楷行草五體皆能的堅實根基做到了。著名書法家啟功先生曾評價“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對引碑入草的探索，代表了中國書法的方向。”法籍華裔書法理論家熊秉明曾說：“當代書法要從碑帖結合上找出路，狂草就應該像李志敏先生這樣寫，引碑入草價值不容低估”，受到書法理論界的重視和關注。
李志敏臨懷素《自敘帖》
狂草本質上是遠離實用性、注重藝術性的，即雖難辨識，卻可從筆法、結體感受的藝術。李志敏偏愛草書，猶重書之精神內涵，故所書唯求任情恣性，不備六體。有人曾對他的書法提出批評，認為難以認讀，不“大眾化”，甚至連署名落款都各不相同，有時猛然一看，不知何許人也。實際上，持此論者往往缺乏深厚的書法審美能力，特別是對草法的認識較淺，甚或只停留在“標準草書”和不多的幾家名帖層面。而李志敏對歷代草法都有精深研究，他取法高古、引碑入草、筆法老辣，是需有一定書法藝術修養、精通草書語言符號和逐漸體味才能發現的一種大美。中國書法家協會理事兼學術委員會委員、北京大學書畫協會會長張辛教授就說過：“雖然有些人對李先生書法不以為然，或有非議，但除去見仁見智原因外，多少還是因為有些人對書法之‘理’缺乏應有認識。什麼是書法的‘定理’？還是孫過庭說的‘人書俱老’，即內實，老到，點畫質量高；結字高古，字字有出處；章法行氣貫通，血脈相連。李志敏做到了。”佛教界領袖、書法家趙樸初先生也曾感慨地說：“我是先見李志敏其書，後見其人。最初看到他的草書時，覺得實在難以認讀，並略顯生澀。可放在一邊，偶然再來觀時卻感佩其點畫老辣蒼勁，不乏神來之筆。故仔細端賞，甚感神品也！”正所謂，“高書不入俗人眼”，外行看不懂，內行看不夠。
李志敏自作詩手札：獨抱寒衿思不眠，長思死前二九年，愛國忠誠如烈火，舍......
李志敏：釣罷歸來不繫船， 江村月落正堪眠。 縱然一夜風吹去， 只在蘆花淺水邊。
李志敏：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天
李志敏藁書：《標準草書指南》序言手稿
李志敏：飛雪迎春到，心潮逐浪高。
李志敏書北京大學校訓（學風）：勤奮、嚴謹、求實、創新
國學大師、哲學泰斗張岱年評李志敏書法
中xuan部原部長王忍之書“李志敏贊”
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