晏子（公元前578年—公元前500年），名嬰，字仲，諡號“平”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。晏嬰聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。
1. 嬰聞之，窮民財力以供嗜慾，謂之暴；崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。
2. 舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無辱以取人，則得賢之道也。
3. 省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠改之。
4. 昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門防全也。古者不為，殆有為也。
5. 昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。故度義因民，謀事之術也。
6. 為者常成，行者常至。
7. 晏子對曰：明其教令，而先之以行義；養民不苛，而防止以刑僻；所求於下者，不務於上；所禁於民者，不行於身。
8. 責己無以，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能瞻也。
9. 進不失廉，退不失利。
10. 臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。
11. 寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足於奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。
12. 嬰之家俗，閒處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。
13. 苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。
14. 問道者更正；聞道者更容。
15. 能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪逆；聽賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。
16. 有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎？
17. 臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；以民力勝國者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。
18. 吾聞知：量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜。
19. 舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。
20. 故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次原憲侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由卜商侍；德不盛，行不厚，則有顏回騫雍侍。
21. 嬰聞之，眾而無義，強而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，願請身去。
22. 其行石也，堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。
23. 任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。
24. 臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗幹嬰之行，特祿之臣也，何以補君乎！
25. 今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。
26. 不可，君得合而欲多，養欲而益驕。得合而欲多者危，養欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟，國之福也，不得而有功，憂必及君。
27. 量功而不量力，則民盡；藏餘不分，則民盜。
28. 國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
29. 節慾則民富，中聽則民安。
30. 和氏之璧，井裡之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。
31. 不掩賢以隱長，不刻下以諛上。
32. 利於國者愛之，害於國者惡之。
33. 燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言於我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣，然吾失此，何之有也。
34. 夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內，大夫以下各與其所僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！
35. 地不同生，而任之以一種，責其俱生不可得；人不同能，而任之以一事，不可責遍成。
36. 既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身。
37. 嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
38. 使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。
39. 為君，厚籍斂而託之為民，進讒諛而託之用賢，遠公正而託之不順，君行此三者則危。
40. 有難不死，出亡不送。
41. 聖人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。
42. 臣聞大國貪於名，小國貪於實，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為苟得，道義不為苟合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊於世俗，國免於公患。
43. 善進，則不善無由入矣；不善進，則善無由入矣。
44. 劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非義也。今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
45. 今君聞先人之過，而不能明其大節，桓公霸也，君奚能疑焉？
46. 公棄其民，而歸於田氏。齊舊四量，即豆區釜鍾，四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾；田氏三量，皆登一焉，鍾乃巨也。以家量貸，以公量收之。
47. 謀度於義者必得，事因於民者必成。
48. 鐘鼓成肆，干鏚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之慾，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。
49. 審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
50. 善人不能戚，惡人不能疏者，危。
51. 朝居言責下無言，下無言則上無聞矣。
52. 夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之遊，荒亡之行。
53. 人行善者天賞之，行不善者天殃之。
54. 混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽舊徒侶，時復一相攜。
55. 夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理；制百官之序，使得其宜；作為辭令，可分佈於四方。
56. 其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之民，故主侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾強，故天下皆欲其強；德行教訓加於諸侯，慈愛利澤加於百姓，故海內歸之若流水。
57. 夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀民失，危道也。
58. 卑而不失義，瘁而不失廉。
59. 生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。
60. 不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於身側乎！
61. 富貴不傲物，貧賤不易行。
62. 君勿惡焉，臣聞下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，刖跪者辭禁之，是君之福也，故臣來慶。
63. 食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖於身側乎！
64. 是以明君在上，寡其官而多其行，拙於文而工於事，言不中不言，行不法不為也。
65. 衣莫若新，人莫若故。
66. 桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳。
67. 民不苟德，福不苟降。
68. 有所謂君子者，能不足補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉里，不誇言，不愧行，君子也。
69. 分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
70. 君子之事君也，進不失忠，退不失行。不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可謂不失行。
71. 夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，燻之恐燒其木，灌之恐敗其塗，此所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓，不誅則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。
72. 臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。聖王見賢而樂賢，見不肖而哀不肖，今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉。
73. 不能終善者，不遂其君。
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