邛崍青年
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攝影/胡永全
從臨邛古城孕育成長的文君故事
文/雙溪河
清代詩人吳江寫道：“長安北望三千里，天府南來第一州”。這似乎折射了邛崍的地理位置與其地位的不同尋常。邛崍，古稱臨邛，成都平原西南角。古老的䢺江從西北而來，繞過半截古城後與文井江、白沫江匯成南河，擁抱臨邛古城後便向東滔滔而去。臨邛古城為巴蜀四大古城之一，從古代圖記所得，形如龜狀。卓文君與司馬相如的愛情故事就產生在這一片土地上。
一
古老的文君公園在現代化的高樓之間。我站在園內想了許多：這個故事的成長，經歷了何其漫長的過程，不知有多少人為之動情與揮毫。是文君的美麗？相如的才情？雖然靜靜的池水沒有一點波紋，綠意尚存的臺痕也沒有微微的潺動，但我想那答案應該是明確的：是，又不完全是。
文君作為女性，或者說作為特殊的女性，寄寓了不同類型之人的思想與審美。題臨邛的詩詞不少，山美水美，但最終還是人美，文君美。委婉也好，直白也罷，都表現了詩人詞人之人文情懷。
有仰慕者，認為文君為一個性格美人；有崇尚者，對多年的禮教厭倦之極，對文君不拘禮節的種種行為，移情而書之贊之；有隻關懷才子佳人故事本身的，自己嚮往之。如此等等，都從不同層面傳達了人性的良性情緒。
直到今天，還有無數的人們仍在抒發與文君與相如相關連的叢叢心緒，蓬蓬心志。這種久存於人世間的情懷特徵，讓臨邛古城被厚重的文化氣息包裹得嚴嚴實實。
從工廠命名到產品包裝，從酒店文化到吃食品種，從產業發展到旅遊規劃等等，都把文君這個地域有限而又極為特殊的文化現象容納其中。
作為女人，能在兩千多年後的今天，還有如此的魅力，如此讓人鍾情，如此讓人評說，其深層的原因無不與中國文化的發展相關連，無不與文化的心理結構相關連。
二
如果說，卓文君是因為有了《白頭吟》、《訣別書》、《怨郎詩》等才卓爾不凡，我認為這僅僅是一點點理由。翻翻文學史話，像這般有才情的人不在少數，而單單文君留名，這無論如何也是說之不通的事實。
其實，正是因為對人之本性的探索和關照不止的因由，我們的文化才變得如此的豐富和深厚，才成就了文化的高山，才組成了文化強大的連貫性。如此，才有了文君的故事發孕和傳承。才子和佳人的故事，才被無限地誇張和放大。讓這種普通的愛情故事，成了特殊的文化現象。
長此以來，對卓文君文化現象的探索或者評說，無非是讓不同的時代，不同的人們，承認其行為的合理與合情。
黃庭堅在《滿庭芳·茶》中寫道：“歸來晚，文君未寢，相對小窗前。”真真實實地寫出了詞人的心路密跡。
吳中四傑之一的高啟寫道：“妾愛看花下渚宮，郎思沽酒醉臨邛”。妾在身邊，卻思文君。思就思吧，也沒有什麼大不了，思無過。可“醉臨邛”就有些過頭了，賴著不走，這讓文君咋辦？
所以，對文君文化的張揚，是一種對人性的張揚。張揚之後，就會有人站在了合情合理的邊緣，就會有人默默地守候著關於卓文君的種種情結，就有人依“道”而行。
許久之後，就有人巢臼其中。承認了，接受了，文化的發展就多了一點內涵。所以，直到今天，我才在䢺水之邊，悟出了臨邛古城 “古”之深意，才看清古城在歷史演進中的地位和不朽的原因，也才發現古城在民族文化中的一席之地。
三
秦統一中國，巴蜀首建了四個城池：成都、郫縣、臨邛、江州（今重慶市）。
臨邛作為城市文化的代表之一，其文明程度在當時是極高的，應該有不少的人想擠身其間。可見，文君故事，不是鄉野傳奇，堪比後來的京華舊事，金陵傳奇，秦淮韻事。因為它發生在當時的大都市。如果發生在鄉野村落，這故事一段時間之後早已被世間的滾滾紅塵淹沒了。
所以城市文化對文君故事起了極大的發酵作用。回頭望望，中國文化是以城市文化為引領的文化。
再說，川西平原，天府之國，富庶天下。
文化的連續性，至今仍舊顯著。這或許是文君故事能流傳久遠的另一層原因。地域的特殊魅力成就了一段美好的都市故事。因為這裡生活著密集的人群，村落與村落相連，人們在白天夜晚相往來，在月亮下講一講卓文君的故事是很自然之事。
物質的富裕讓人有更多時間擺談一些人文事件。人們會反覆體會文君故事的感人之處。去會意至深情懷，挑逗的妙處，私奔的言外之意。文化的連貫性，讓卓文君與司馬相如的佳話，也有了流傳的連續性。這與“花間詞”產生於偏安富庶、人文薈萃、較少戰爭、易於保存的川西大地同是一理。
四
普普通通的男女戀愛故事，之所以一再地讓人去欣賞去效仿，這與臨邛古鎮文化的高度發達相關連。臨邛周圍上百公里的範圍之內，先後有那麼多不朽的人文事實鋪陳著臨邛與周邊的時間和空間，讓人為之翹首自傲。
臨邛古為州郡，轄縣幾處，州內州外文化璀璨。生於犍為的楊雄，曾拜司馬相如為師，離臨邛只有三十餘公里的地方，有李氏密者，其《陳情表》言盡孝道，感懷尤深，千古名作，一朵奇葩。
嚴君平為臨邛人士，悟道至深，長安坐道，影響深遠。至今，有人說，世界易學在中國，中國易學在四川，四川易學在邛崍。且不說這一論斷正確與否，只說其一種易學氛圍，在臨邛頗為濃厚，則是毋庸置疑的。
據考證，太極圖為宋代臨邛人張行始畫，可見臨邛人文化造詣極高。長壽文化的代表人物彭祖生於彭山，離臨邛幾十公里。茶文化的代表人物吳理真生於名山，與臨邛相鄰。道教文化的發源地鶴鳴山在古臨邛境內，䢺江上游。
三蘇生活在眉山，離臨邛不遠，是州與州相連的事，屬於同一種文化圈。楊慎為成都人，後居於臨邛。後來的郭沫若、巴金、李劼人都離臨邛不遠。
諸葛亮攻打狄夷的諸多故事，還在臨邛流傳。堪輿大師袁天罡任邛州火井縣令，辭世後葬於今邛崍的油榨境內。邛崍還是世界上最早使用天然氣的地方，火井一詞源於臨邛。
這個古城文化為中國文化史貢獻的詞語有這樣一些：琴心相挑（《史記·司馬相如列傳》）、子虛烏有（司馬相如《子虛賦》）、望風披靡（司馬相如《上林賦）、家徒四壁（史記·司馬相如列傳》）、千金買賦（李白《白頭吟》），另外還有量金買賦、坐上琴心等等。
所以，歷史上，臨邛文化圈影響是巨大的。正因為如此，卓文君與司馬相如的文化事件，才有倖進入了文化層面，讓文化人在情緒激揚與失意時，都可藉此傳達他們的情緒和情懷。
五
歷史上，臨邛為商城，其父卓王孫就是大企業家，大商人，以經營鐵業為主。其冶鐵技術堪稱一流。當時臨邛的商業高度發達，影響甚遠。臨邛又是南方絲綢之路的必經之地，再後來的茶馬古道，如今臨邛境遺蹟甚多。
鹽、米、茶葉、邛竹、邛陶等不斷髮往南方各處及東南亞等地。人來人往，客來客去。
除了與商人一路隨行的物什而外，他們還帶走了臨邛的文化。卓文君與司馬相如的故事，與他們一路相隨，流向了遠方。
歷史上的文化大家多有關注：陸游感懷這一故事，觸景生情，寫有《文君井》“落魄西川泥酒杯，酒酣幾度上琴臺，青鞋自笑無羈束，又向文君井畔來”。
馬致遠對文君故事心情複雜，有小曲《四塊玉·臨邛市》：“美貌娘，名家子，自駕著個私奔車兒。漢相如便做文章士，愛他那操兒琴，共他那兩句兒詩。也有改嫁時。”如此讚美者甚多。
這就將文君故事不斷推向文化高處與深處，成就了文君故事連續的文化意義。
瑞士人榮格認為陰性靈魂相被男性進行了無意識人格化，每個男人自身都帶有永恆的女性形象。而文君靈魂相是長時期潛伏男性心中的美女原型。
這就是文學中美人主題之所以千年不衰的“因此”所在。於是，文君故事千年不朽，千年有味，千年風流。
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