《大学》有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，
静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。民间有句质问人的话：你安的什么心？这里“安”就是“静而后能安”的“安”。
看一个人安心于做什么，安心于想什么，安心于爱好什么，就知道是不是一个可靠的、正派的、诚信的、负责的、值得托付的人。
李鸿章曾经带三个人拜见曾国藩（李是曾的学生），请曾国藩给他们分派职务。恰巧曾国藩散步去了，李鸿章示意让那三个人在厅外等候，自己去到里面。
不久，曾国藩散步回来，李鸿章禀明来意，请曾国藩考察那三个人。
曾国藩摇手笑言，不必了，面向厅门 ，站在左边的那位是个忠厚人，办事小心谨慎，让人放心，可派他做后勤供应一类的工作；中间那位是个阳奉阴违，两面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将大有作为，应予重用。
李鸿章很是惊奇，问，还没用他们，老师您如何看出来的呢 ？
曾国藩笑着说，刚才散步回来，在厅外见到了这几个人。走过他们身边时，左边那个态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼， 可见是一谨慎之人，因此适合做后勤供应一类只需踏实肯干，无需多少开创精神和机敏的事情。中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，神色不端，可见是个阳奉阴违，机巧狡诈之 辈，断断不可重用。右边那位，始终挺拔而立，气宇轩昂，目光凛然，不卑不亢，是一位大将之才，将来成就不在你我之下。
瞬时众人皆目瞪口呆，唯有一人回答：八个。
曾国藩欣然一笑。回答之人正是他昨天所见并断言有大将之才的人。那位“大将之才”，便是日后立下赫赫战功并官至台湾巡抚的淮军勇将刘铭传。
荀子曰：相形不如论心，论心不如择术。意思是说，观察人的表面不如考察他的思想，考察他的思想不如衡量他立身处世的方法。荀子的意思，就是“考察他安的什么心”。
孔子也是考察人的大师。他老人家说：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
视其所以：看这个人为什么要做这件事；观其所由：看他的怎么来做这件事；察其所安：看他喜欢什么、醉心于什么，这就是“安的什么心”。
两个“人焉廋哉”是感叹，意思是怎么能隐藏得了呢？古人把看人“安的什么心”总结成了“三观六察”。
三观：
1、观人于临财，爱财是否取之有道，有分寸感者视为不贪；
2、观人于临难，临难是否从容镇定，有意志力者视为不怕；
3、观人于酒后，酒后是否乱性吐真性情，有自控性者视为不乱。
六察：
1、爱占小便宜，终生难大贵；经常吃小亏，日久必厚报；2、言语反复，当防欺诈；忘恩思小过，定会反戈；
3、热情过度，必然另有名堂；严肃有余，切勿敞开心扉；4、开口说大义，临难必变节；逢人称兄弟，即便深交也平常；
5、谦为美德，过谦则防诈；默为懿（美）行，过默则藏奸；6、揽功推过，不可同谋共事。
在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得远而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。
这种“安心”需要有大格局、大视野来做支撑。不然，定被眼前诱惑所降服。
而，更深一层次的“安心”，是自己一个人在夜深人静、万物寂静的时候的所思所念。那个时间的想法是真实的自己。所以，独处黑夜的时候定要谨慎，不可让思虑狂奔。这是儒家所讲的“慎独”，也是孟子谈到的“夜气”。
一个人真正的功夫和道德，不在大庭广众，而在夜深人静、万籁俱寂的时候，你“安的什么心”。
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