端午問天
嚴學章/文
（2012年6月23日）
端午節這天，神九航天員將在太空完成首次手控交會對接。這般天上人間一體化的景象，意味深長。
中國有端午節，有中秋節，這兩個不同的傳統節日，因地上的端午和太空的神九不期而至，就有了別樣的關聯，別樣的“對節”——兩個不同節日的對接。
中秋節源於嫦娥奔月的故事；端午節源於屈原投江的故事。嫦娥奔月歌頌美好的愛情，關於家；屈原投江祭奠赤誠的愛心，關於國。中秋節人們品嚐月餅，仰望天際；端午節人們品嚐香粽，俯視海江。月餅是圓的，像一輪圓月；香粽是菱形的，像星星點點。神九叫神舟九號，是人們放飛天際的龍舟；端午節裡賽龍舟，是嫦娥下凡遨遊江湖的飛船。中秋節其意在天上，端午節其旨在人間。中秋節、端午節、龍舟、飛船、月餅、香粽，如此的天上人間，如此的天人合一……
中國航天員的出發地，那棟建築叫問天閣。屈原在兩千年前行吟江畔，曾連篇累牘地向天發問，完成了他的不朽詩章——天問。人啊人，總是被無奈的世俗裹挾著，緊緊地捆綁著，渴望自由卻又難得自由，嚮往自由而又不得自由。於是便問，問書問人，叫做學問。那麼多的疑惑是書是人無法解答的，便問地。地回答不了，便問天。茫茫宇宙，天地無言，問而無答，問而無果，屈原便投了江，嫦娥便奔了月，走到另外一個世界裡去問。屈原究竟問到了什麼？嫦娥究竟問到了什麼？世俗的人們又以一年一度的端午節中秋節，去問嫦娥問屈原，問遍天上人間，問遍世界大千，問遍古往今來。縱使沒有結果，還要不間斷地問詢下去，這便是人的信念，更是人類的終極關懷。
人，這個靈長類的高級動物，與低級動物的重要區別，就在於有問題意識。問天問地，根本處是對人自身的發問。我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？是人類對自身的最終極最徹底發問。屈原的天問，代表著中國士大夫階層的問題意識，是中國精英階層的深層憂患和詰問。中國文化的博大精深且不斷髮展，正是因為有屈子這般被稱為“士”的深層地不斷髮問。問著問著，有了百家爭鳴的縱橫捭闔。問著問著，有了陰陽五行、太極八卦；問著問著，有儒家的仁義、道家的有無、釋家的色空；問著問著，有了宋明理學和清代樸學。問著問著，有了科學上的中國四大發明和文藝上的中國詩書畫。近現代，毛先生的“問蒼茫大地，誰主沉浮”，才有中國人民從此站起來了。新時期，鄧先生摸著石頭過河式的發問，才有了中國當下的富強繁榮。人類的發展，就是一部不斷髮問不斷問下去的歷史。當下的中國，同樣是問題中的中國，大到和平與發展的大問題，中到南海問題的糾結，小到民生的衣食住行，要使這麼多的問題得以解決，既需要嫦娥奔月般的詩性問天，更需要屈子投江式的仁性天問。問天與天問，是一種博愛大愛，是一種關係國家民族命運的大格局大擔當。端午節裡神九在太空的吻與別，是現實版的嫦娥奔月，而與此同時，“蛟龍號”大洋下潛衝擊7000米深度，更似對屈子投江精神的超越。
問何時，“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，2012年端午節這天，中國有了
2012年6月23日，端午節於北京
閱讀更多 法眼評藏 的文章
