馬上就要到端午節了，不知道大家有沒有注意，中國有很多已經傳承千年的傳統節日，但是好像只有端午節是用來紀念人的。說起端午我們都知道是為了紀念屈原，其實端午節不僅僅是為了紀念屈原，還有伍子胥、曹娥也都是紀念對象。只是屈原最出名，而且死的太悲壯，所以後人對他的渲染要多出很多。“端午”這個詞從西晉就已經開始出現，但是端午的具體起源目前還沒有辦法確定，說法也是很多，更有人覺得屈原只是故意和端午綁在一起，目的就是為了讓古人學習這種愛國精神。
其仔細想想，中國古代有名的人大有人在，為什麼只有屈原能有專門紀念自己的節日呢?當然端午節也不是說屈原給定的，而是屈原的精神和愛國的忠義讓他成為了古代的代言人，不管是帝王還是文人都喜歡把屈原定義為忠孝的典範，所以紀念屈原有一定的目的就是為了讓百姓學習屈原的精神。關於端午節的來歷到現在還沒有形成統一意見，有專家認為端午節早於屈原，始於原始的圖騰崇拜，也有人認為不光是紀念屈原還有曹娥、伍子胥。但傳統的、大眾的說法仍然是認為為了紀念屈原。姑且不論端午節成型時的初衷為何，現在確實提到端午節，就會令人立刻想到屈原。
那好，我們來看看，屈原一生，有什麼事蹟呢?
屈原(約公元前340—公元前278年)，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開闢了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。可以說，屈原身上如果只能貼一個標籤的話，那必然是“愛國主義”。拋開他的文學素養不談，他生平最大的事蹟就在於他的死，國破後投江，以身殉國。
其實中國歷史上並不缺以身殉國的人，比較有名的：南宋末年，陸秀夫崖山海戰後，南宋喪失了最後的希望，陸秀夫揹著末帝跳海而死;夏完淳，明末抗清義士，兵敗被俘，死前痛斥投降滿清的洪承疇，慷慨就義;清兵攻破南京，身為官夫人的柳如是，苦勸夫君以身殉國，保持晚節，見其無同行之意，頭也不回隻身投進養育過她的秦淮河。
說到精忠報國，武有岳飛、楊家將，文有諸葛亮、姜子牙，這些人雖然沒有為國自殺，但也都兢兢業業、盡職盡責，成為千古傳誦的佳話。屈原跟他們的精神是一脈相承的，當然屈原佔了點便宜，就是生得比他們早。回過頭再來看看孔子對待國家的態度：危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也。“有道則見、無道則隱”，孔老先生雖然潔身自好，但也透露著一種“精緻的利己主義”，“危邦不入，亂邦不居”，我只管自己清高，絕不在一顆樹上吊死。
當然屈原這種極端的做法我們也不會推崇，雖然屈原的精神可以被神化，但要是每個人碰到絕境或者和自己的理想產生衝突時就去自殺，那生命未免也有些太過於脆弱了。屈原的偉大我們不需要複製，而是學習他的精神，並加以靈活運用，說不定我們能比屈原做的更好。所以對於端午節來說屈原不是最重要的，而是通過屈原能給你帶來思考，當你得到精神上的洗禮。所以這才是屈原值得被紀念的地方。
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