東方國學
“先天學”和“先天圖”是北宋思想家邵雍提出來的。邵雍在《皇極經世》中根據周易和道教思想，編制了一套圖式用以說明宇宙的生成和世界的構造，並推測自然和人事變化。相傳這套圖式傳自陳摶，經邵雍演化後包括《伏羲始畫八卦圖》、《伏羲八卦方位圖》、《經世衍易八卦圖》、《經世天地四象圖》及《卦氣圖》等，主要關於八卦方位和六十四卦次序排列。
在邵雍看來，天地萬物的生成和演變都是遵循著這套圖式的安排進行的，所以這套圖叫做“先天圖”，意思是天地萬物都在其中。
邵雍的“先天學”以太極為宇宙生成根源。他說：
太極，一也，不動，生二，二則神也。
這是說太極生陰陽，陰陽變化神妙無方。然後在陰陽的基礎上產生數和象，繼而產生萬事萬物。通俗的講，其實就是我們常說的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
另外，邵雍還把“太極”和“心”等同起來。他說“心為太極”，所以圖中所說一切皆自心中起，心是萬物的本源，萬事萬物變化生髮於心。
從這一點出發，邵雍構造了“元會運世”的世界年表，認為人類今不如古，最後會走向毀滅，然後再次開天闢地，如此循環往復。他還以“天有四時，地有四方，人有四肢”為由，提出了“指節可以觀天，掌紋可以察地”的說法，這些思想，在當時具有一定的開創性意義。正因如此，他也可以被稱為算命界的重陽祖師了
東方國學
先天就是先於天地而存在的一種存在，如老子強名說道的道存在，沒有太陽系存在，道已經存在著。先天學就是講道能講清楚的學問與方法，由於伏羲時代表達系統工具的原因，伏羲創八卦表達系統來表達，由於該表達系統是數字化，數學化的，能演算是自帶的功能，所以先天圖就是數圖表達。有數，有圖自然直觀，而且，能讓後學推導，驗證，演算…。最科學了，聖學無錯，自然容錯，找錯，究錯…。
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先天學是追問萬物根源的學問。主要是分析混沌無極後發生的一些變化，莊子講過一個故事說很久很久以前沒有山也沒有水什麼都沒有的時代有一個混沌神他沒有七竊也沒有形態但每天都很快樂，後來有個神以為他很慘一定很痛苦就跟他開了七竊修剪出形態，他以為這個混沌會感激他給他七竅和身體但沒想到沒過多久就混沌就死了。這個故事很有寓義，我們學什麼都要好好去悟一樣這個道理。混沌裡有陰陽二氣所以會發生變化轉動，就是太極兩儀，兩儀分四象物質上是佛講的地水火風，所以佛講四大皆空。空間上是上下左右或是東南西北的四種現象又或是少陽老陽少陰老陰，春夏秋冬，溫寒躁熱等等諸多。四象分八卦，乾坎震巽艮離坤兌，這也就是先天圖。 先天圖八卦和後天八卦在方位是不同的，伏義一劃開天時是沒有文字的所以都是用符號來標識的就是我們看到的卦象，八個方位八個方位八種自然現象從而演化萬物，周文王在先天八卦的基礎上推出了八八六十四卦，宇宙萬象都藏其中並且做了文字推演。上古時代的智慧彷彿超越了地球的人類的智慧文明，難以想象這些複雜的變化都來自於幾千年前接近原始人類的頭腦裡出來的。偉大的先祖們！
大飛善人
先天學和後天圖是中國北宋邵雍所圖說的，又稱為相學，而先天、後天，均有特定涵義。先天意謂自然的本然的原則，後天意謂人為的規定。邵雍根據《易·說卦》中關於八卦方位的兩個不同的說法，認為“天地定位一節，明伏犧八卦也”，他認為伏羲八卦是先天之學，文王八卦是後天之學。邵雍的先天象數有一定的數理邏輯與符號邏輯的科學價值。但作為一種哲學觀點，用它來說明天地起源、自然演化的必然性，把神秘的數看成是主宰的力量，就陷入了唯心主義。
