禅净不二，念佛念心
作者，苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
禅宗云，心外无佛，佛外无心，心即是佛，佛即是心。净宗云，心即净土，净土即心，即心即土，心土不二。禅宗净宗，皆是佛宗，归宗之义，岂有二哉？世人不知，或执净宗高于禅宗，或执禅宗高于净宗，岂不知，禅宗即是净宗，净宗即是禅宗，禅宗净宗，皆是佛宗。佛宗者，自心宗也，自性宗也。一大藏教，浩如烟海，无量法门，横说竖说，悉皆指示自性，悉皆指示自心。普愚禅师开示净宗大义云：
阿弥陀佛，梵语，此云无量寿。佛者，亦梵语，此云觉，是人人个个之本性。有大灵觉，本无生死，亘古亘今而灵明净妙，安乐自在，此岂不是无量寿佛也？故云，明此心之谓佛，说此心之谓教。
佛说一大藏教，指示人人自觉性之方便也。方便虽多，以要言之，则唯心净土，自性弥陀，心净即佛土净，性现则佛性现，正谓此耳。
阿弥陀佛净妙法身，遍在一切众生心地，故云心佛及众生，是三无差别，亦云心即佛，佛即心，心外无佛，佛外无心。
若相公真实念佛，但直下念自性弥陀，十二时中，四威仪内，以阿弥陀佛名字，贴在心头眼前，心眼佛名，打成一片，心心相续，念念不昧，时或密密返观，念者是谁？久久成功，则忽尔之间，心念断绝，阿弥陀佛真体卓尔现前。当是时也，方信道，旧来不动名为佛。[1]
净宗隐喻，禅宗直指，净宗隐喻之处，即是禅宗直指之处，禅宗净宗，言辞有别，归宗不二，乃至一切宗派，方便门异，归元不二，皆是融入这个妙明真心。离此心而别说者，则非佛说。《楞伽经》云：“自心现种种，分别诸形相，不了心所现，妄取谓心外。”[2]《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”[3]
自心是佛，念佛念何？念佛即念自性，念自性即念佛。除此自性外，向外念佛，着相念他，是人行邪道，不能见如来。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”莲池大师云：“念空真念，生入无生。念佛即是念心，生彼不离生此。心佛众生一体，中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。”[4]蕅益大师云：“夫念佛者，岂有他哉？以此缘生无性之一念，念彼缘生无性之一念耳。”[5]缘生无性之一念，即自性妙体也。无性缘生之佛名，即弥陀圣号也。这分明是说，念佛的即是佛，观音的即是佛。念佛的是谁？观音的是谁？唯此一心，常寂不动，声声佛号，皆从此出。声声佛号，灭归于此。自性即佛，佛即自性。不念自性，着相念他，是人外求，即名外道。憨山大师云：“念佛者，即是念自心也。若心净，则佛土净。”[6]
普愚禅师开示禅净双修云：
佛言，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀佛，今现在说法云云。佛之此语中，深有密意。忠信居士还知么？阿弥陀佛，名当在心头，常常不昧，念念无间，切切参思，切切参思。若思尽意穷，则反观念者是谁？又观能恁么返观者又是谁？如是密密参详，密密参详。此心忽然断绝，即自性弥陀，卓尔现前。勉之，勉之。[7]
念佛即是观心，观心即是念佛。念者，观也，回归也。佛者，自心也，自性也。故念佛即是观心，观心即是念佛。
一切法门，皆是念佛法门。一切法门，皆是观心法门。观心，此是宗下直说。念佛，此是教下隐喻。宗下教下，方式有别，指归之处，唯是一心，经云“唯一大事”。唯一大事，令诸众生，花开见佛，令诸众生，明心见性。花开见佛，或曰明心见性，名称虽异，实际则同。佛者，广大无边的自心也。除此一心，更无别佛。是故见佛，即是见心。此心之外，若见一个对象化的他，若来若去，若坐若卧，是人行邪道，不能见如来。
念佛之人，若能念念返观，时时觉照，时时体会，这念佛的是谁？这闻声的是谁？若能如是而念，如是而观，则自然全体脱落。到了这里，若能认出这个了了常明、一尘不染的无相真心，便是花开见佛。到这里，三品九辈，无量众生，全是自己家里事，所谓自性众生是也。到这里，无自无他，绝待纯真，无非自性净土。到这里，禅即是净，净即是禅，禅之与净，皆是闲名。
为了觉悟自心，解脱幻苦，当须提起一句佛号，心念耳闻，耳闻心念，绵绵密密，密密绵绵。用一句佛号，荡涤一切，净化所有。待到净尽时，则彼佛即现前，这也就是禅宗所说的，皮肤脱落尽，露出一真常。正于此时，“心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，或云正于此时，“识得自性，即得大事了办”。如何是心不颠倒？答曰：见得自性，顺性而为，是名心不颠倒。昧却自性，背觉合尘，是名颠倒。
[1]李能和著《朝鲜佛教通史》中篇，庆熙出版社一九六八年影印版，第二二七页。
[2]《大乘入楞伽经》卷七。《大正藏》第十六册，第六三五页中。
[3]《华严经》卷十九。《大正藏》第十册，第一〇二页上中。
[4]《佛说阿弥陀经疏钞》卷一。《卍续藏》第二十二册，第六〇六页中。
[5]《灵峰蕅益大师宗论》卷二。《嘉兴藏》第三十六册，第二九二页下。
[6]《憨山老人梦游集》卷十五。《卍续藏》第七十三册，第五六三页上。
[7]李能和著《朝鲜佛教通史》中篇，庆熙出版社一九六八年影印版，第二二八页。
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