古人要是穿越到現代，過端午節時，可能會不高興。
舉個栗子，比如我們吃粽子還會感謝屈原這種事，被看到估計會被他們笑嘻了，吃個粽子算啥？老成都的端午節，對歌、划船、扔李子、捉鴨子…… 順便還能玩把集體相親啥的，古代玩咖們簡直分身乏術，比現在端午節過得可是熱鬧多了。
先來例行科普下端午節。
最流行的說法是紀念屈原，提醒一下，屈原並不姓“屈”，而是姓“羋”，之前熱播的《羋月傳》，娘娘跟他就是一個姓，所謂姓氏，對屈原來說，就是“羋”為姓，“屈”為氏，名“平”，字“原”。
屈原是楚懷王的大臣，本來很受重用，但樹敵太多，後來被流放了，他憂國憂民，非常愁苦，就開始瘋狂寫楚辭，比如《離騷》《九歌》等，後來楚國被秦國攻破後，他痛不欲生，抱著石頭就投了汨羅江。
為了怕他屍體被吃掉，江邊的老百姓們，就用竹筒包了米飯，拋進水裡，後來改用粽葉，就包成了粽子。
不過粽子這種說法，屈原也不能獨享，因為在江浙一帶的傳說裡，拋粽子是為了伍子胥。伍子胥被吳王夫差殺了扔江裡後，化作濤神，五月初五向水裡丟粽子，既是紀念伍子胥，也是迎濤神，祈禱打漁順利。
無論是紀念屈原還是伍子胥，粽子是留下來了，即便到了今天，也是深受老百姓喜愛的食物，比如成都，就有著名的“粽子婆婆”天團。
如果說粽子也有一個江湖，成都的武林中心，就在馬鞍東路。每逢端午節前夕，馬鞍東路就會變成清一色的“粽子一條街”，並且全以婆婆命名，張婆婆、楊婆婆、馬婆婆、李婆婆……如果沒有“姓＋婆婆”這種黃金搭檔，簡直無法在成都廝殺出一襲粽子之地。
粽子江湖的傳說，還要從上世紀80年代末說起，住在馬鞍東路的李太婆，把包的粽子拿到院壩門口和曹家巷農貿市場賣，結果生意不錯，其他婆婆紛紛效仿，就拉開了粽子大戰的帷幕。
如今，基本第一代婆婆都退出了江湖，新一代的婆婆們又上了場，就如同粽子的延續一樣，婆婆們實現了婆婆的傳承，馬鞍東路也成了成都人們過端午節時的烏托邦。
雖然成都新一代們玩出了粽子街，但估計老成都們也不得羨慕，因為他們不只是吃粽子，還要吃“五黃”，也就是傳統說的“五黃”克“五毒”。
所謂端午，是五毒出沒頻繁的時節。五毒，就是蛇、蠍子、蜈蚣、癩蛤蟆和壁虎。“五毒”的說法，在唐宋時期就有了，不同地域說法不一，其中幾種，也有替換成蜘蛛、蜥蜴、蟾蜍的。
夏季多瘴氣，成都平原又溫暖溼潤，正是“五毒”出沒的時候，為了防範它們，老成都人就準備了含有“五黃”的端午飯，包括雄黃、黃瓜、韭黃、黃鱔、黃心鴨蛋。每個都是術業有專攻，其中，雄黃可以去毒去邪、黃瓜可以除暑熱、韭黃可昇陽、黃鱔可滋陰、黃心鴨蛋可養心。
“青城山下白素貞”，端午節時，估計不敢來相鄰的成都逛街，因為每逢端午時，老成都的中藥鋪，都要擺上香包和雄黃，家裡的小孩子，還會被長輩們拉著，用雄黃酒塗頭部、鼻尖、耳垂等驅邪避疫，有的還要在眉間寫一個“王”字，借猛虎之威，寓意百害不侵。
不只是白素貞，她的仇家癩蛤蟆精王道靈，端午也不敢來成都。
《成都中藥》裡記載，每年端午起，各藥鋪開始大量收購癩蛤蟆，將其漿包擠破，取其漿以制蟾酥，到五月十五大端午才結束。成都人常用“癩蛤蟆躲端午，躲得過初五，躲不過十五”，就是用端午節藥鋪子收購癩蛤蟆的典故，來比喻人們禍事躲不脫。
除了癩蛤蟆、雄黃，中藥鋪常常有的香包，也是老成都過端午一大特色，有句話是“端陽不浴艾，死後變妖怪”，講的就是這檔事。
《成都市志·民俗方言志》記載，“是日，城鄉都要打掃衛生，流行在家門上掛上陳艾、菖蒲，據說可以避邪、消災。並用陳艾、菖蒲熬水洗澡，可去瘡毒。”
也就是說，每逢這一天，人們都要清掃庭院，在家門上掛上陳艾、菖蒲，用來避邪、消災。端午還有個解釋是，這一天，地氣上升，陽氣回來，百草是藥，每逢這個時節，就有農民擔著挑子，沿街叫賣陳艾、菖蒲，老成都人買來後，用陳艾、菖蒲等草藥熬水洗澡。
因為洗澡的緣故，端午節也有了許多別稱，比如浴蘭節，就是說古人以蘭草湯沐浴去汙為俗，“午日以蘭湯沐浴”。而實在的成都人，乾脆稱呼為“衛生節”。
如果時間再往前推，還能看到大慈寺的鬻香藥。端午時，大慈寺五月繼鬻香藥，號藥市，也就是開設了應景的香藥集市，醫人鬻艾，道人賣符。香藥，就是香料、香草，有沐浴用的艾草、掛在門上的蒲葉、隨身佩戴的香囊、加入酒裡的雄黃等，都能在這裡買到。
如果說老成都洗澡洗出了“衛生節”，吃肉就吃出了“豬肉節”。
在過去，底層老百姓只有逢年過節才能吃上豬肉，為了防止賣出腐爛變質的豬肉，上世紀30年代開始，夏季豬肉的售賣時間有嚴格規定，下午4點後就不能售賣。但端午節是個例外，在相關幾天不限制售賣時間，所以被親切稱為“豬肉節”，在相關文件中記載為：
惟據本會各會員報稱本月二十二、三、四日三天舊曆五月初四、五、六是端午佳節(歷來俗稱為豬肉節)，無論貧富均需購置豬肉備制餚饌以渡佳節，似不宜限制營業，使多數貧苦找錢遲晏者下午即無處購肉。
除此之外，關於端午節，老成都的耍事兒也很多。
比如划龍舟，明代《五雜俎》中裡記載“至於競渡、楚蜀為盛。”兩江匯合處的安順橋，在橋上和兩邊岸上搭棚子，綿延數里，彩旗飛舞，人們看著龍舟在河道上飛馳穿梭，甚至橋洞裡穿過，非常熱鬧。不在棚子裡看得人，還可以租花船，花船上掛著簾子，裡面有桌椅、有茶水， 猶如房間一般，適合舉家出遊。
可能是容易出意外的緣故，龍舟競渡還一度被禁。比如上世紀20年代，就有一份禁止划龍舟的檔案，因為船伕們喜歡找人扎龍舟劃龍船，容易引起事端，甚至鬧出人命，於是政府就禁止人們賽龍舟、扎綵船，違反規定的人會被嚴肅處理。
不只是划龍舟，就跟沈從文描寫的《邊城》一樣，老成都也有搶鴨子一說，頭鴨拋入江中，引來各船隊蜂擁而上爭搶，或是“水手”們直接遊進江河裡，去搶奪鴨子，直到今天，三道堰還在延續搶鴨子、搶尿脬的傳統。
對年輕男女來說，搶鴨子的吸引力，或許比不上打李子。
《成都市志·民俗方言志》中記載，以前的端午節，成都人還會去郫縣望叢祠對歌賽歌。《郫縣舊志》中記載：“望叢祠，即二帝陵邊，端午日，遊人如蟻。農民競田歌，聲聞數里。”
也有另一種說法是在北較場或東較場舉行，端午節時，未婚的大姑娘、小夥子們，一個個打扮起來，去城牆邊賽歌，邊唱歌邊打望，如果看對眼了，就如同拋繡球一樣，向對方身上扔李子。
不只是大姑娘湊這個熱鬧，老婆婆、小媳婦也要去，有首民歌是“撿起李子懷中揣，叫聲媳婦哎！多吃李子兒滿屋”，所以到了端午節，想抱孫子的婆婆們，一大早就拉著媳婦到望叢祠去撿李子，也有說法是去被扔李子，總之李子越多，寓意孩子就越多。
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文：馮月子
圖：視覺中國
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