林黛玉的孤标傲世是一种好的品格还是一种让我们鄙视的人格？我有时一直在心里想这个问题，虽然有了直觉的判断，但一直找不到理性的逻辑进行论证，直到有一段时间，我读了一些哲学书籍和听了一些哲学课程，我才找到了判断这种美与丑的逻辑性思路。
我在很久之前就写过一篇文章，我引用其中一句话，就是我们出生的时候，是一个仅仅带有原始基因的原版，但随着我们长大，慢慢的我们变成了一个复制品，这个复制品里有父母的影子、老师的影子、身边亲戚朋友的影子。
前几年一段时间，自己突然发现遇到了一些瓶颈，于是去尝试的读一些哲学著作时，对我的启发很大，我从中认识到，从小所处的哲学思维，其背后少了很多逻辑支撑，更多的是已经告诉你对错，你只需要跟着学就可以，只要这样你就是一个好孩子、好学生、好同志，然而我发现当长大之后，我欠缺了一种独立思考的能力，于是我把过去的哲学思维改成两个字“崇祖”。
一个人的思考能力，我通过读他一篇解读文章就可以看出来，有些人只能把红楼梦解读文章写成侦探小说，起因就是这种罗辑思维在作祟，他们眼中看不到作者想要表达的东西，因为思维在小时候已经被固化，就像我们处在一个模具工厂，我们就像被一个模具套出来的样子，主流、正统、循规蹈矩，只要你遵循这些，你就不会有犯错，但我们却失去了独立的个性和思考，深层的背后就是失去了智慧的源泉。
而红楼梦中的林黛玉一旦出现，我们发现她根本不符合我们的价值观，不符合主流，不符合正统，如果我心底萌生这种判断，我发现根植我内心那些崇祖的影子始终没有刮干净，它在歪曲我的价值判断，使我不够客观甚至不够人性。
一部伟大的作品，绝对不会是灌输他们的理念，而在于与你产生共鸣，从你凌乱的内心深处找到那根最原始的基因琴弦，拨动出与他相似的音律，就像我上一篇关于《白鹿原》的解读文章，有些人读到了田小娥，就说“活该，荡妇”，当读到《红楼梦》里的晴雯，被王夫人赶出贾府的那一刻，他们又喊出了“活该，不知天高地厚的奴才”。
这就是我们被同质化后思维的结果，我们失去了思考的能力，就这样被作者的照妖镜照出了我们的阴暗面孔，因为我们在做出这样的判断之后，我们首先是把他们看做是奴才，看做是与我们不在一种层面上的人，这是很可悲很可怕的一件事，“人人平等”是我们几千年来用多少代人争取来的一种人性最基本的“福利”，而争取到之后，我们却又在唾弃那些为之奋斗过的人。
陈忠实为什么要写塑造《白鹿原》里的那个田小娥，我当时看了一篇文章是这样说的，他为了写这本书而翻阅当地县志，里面记录了这些悲惨女性的内容，有感而发，于是塑造了田小娥，写完之后，他说他曾瞬间两眼发黑，如果到了今天，我们看完这本书，却只讨论田小娥是不是“荡妇”问题，这是多么的令人可悲、可叹？
我一直在追朔这种思考的根源，因为我曾经也是这样的人，因此我更有寻找根源的必要，和得出结论的权威，当我通过在一段时间的对哲学阅读和学习，我至少知道了我要在某一个时间点，跳出我的视角，站在足够远的位置，俯视我和我看到的东西，这是我读哲学的最大收获，其他的那些理论对我来说只是个观点，我只需要用这种方式，其他的并不怎么重要，于是我发现的是“崇祖”局限了我的思考。
而这种局限又会让我以错误的思维来评判一个人一件事，我不是要把所有人的审美观统一到一个标准，但我们至少要把评判的基础“人人平等”这四个字，放在一个理论指导的位置上，不然就很容易产生“双标”。
林黛玉初来贾府的时候，母亲曾经告诉她，要步步留心，时时在意，这是一种具有儒家人生哲学的灌输，如同我们今天家长教我们的一样，然而大观园建好以后，曹雪芹其实是把大观园比喻成了天上的太虚幻境，他们在那里过了几年神仙般的日子，林黛玉又回到了她本来自己，一株本来就是天上灵河岸边的仙草，在这里她继续选择了叛离和拒绝。
就像作者为什么让她魁夺菊花诗，菊花的傲骨铮铮就像林黛玉，而要读懂，却只具有骄傲者灵魂的人才能懂，而
多少年来“骄傲”一词却是在我们人生哲学里是一个贬义词。放弃骄傲、固执的崇祖、一味的复制、没有了个性，你失去的将是思考的能力和智慧的根基，未来全球互联网将产生效率的飞跃，同质化的工作将会被人工智能无情的替代，唯有思考和智慧才是人类无法被拷贝和替代的核心！
就像金庸写了一本不是武侠小说的武侠小说，我这篇看起来不像是解读文章的解读文章，但我相信这篇文章自会有人需要它！
文：饼子
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