我們學聖賢教育，一定要從厚道學起。厚德才能載物，而且，看到“厚”我們就想到大地之德，傳統文化效法天地之德，厚德載物就表示大地的渾厚。
厚道需要不斷積累，通過自己人生所遇到的每件事，來培植自己的厚德，“德日進，過日少”，這樣才能載物，自己的德愈厚，對家庭對社會的貢獻愈大。
厚道的人，不佔人家便宜。
春秋的鮑叔牙，他為人不佔人便宜，特別厚道，當時他跟管仲一起做生意，結果管仲拿走比較多的錢，人家跟他提醒，他不只沒有計較，還說管仲家裡比較窮，體恤他的情況。
這讓我想起我父親，專門記錄親戚朋友婚喪喜慶包的禮，比方說我姐姐出嫁的時候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點包還給人家。所以我們上一輩，乃至爺爺奶奶輩，他們處事，我們在很多細節當中去留心，都跟厚道有關。
厚道的人為他人設身處地著想。
孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會吃飽飯的，就是那種時時都能體恤別人的心情。
《了凡四訓》舉的行善的例子，讓我印象很深。
明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，划船的。剛好當地大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的貨物都沒有拿，當地人還笑他們愚笨，這麼好發一筆橫財的機會都不要。這就是時時那種厚道，體恤到人家有生命的危險，就拼了命地去救。甚至於救完人，死去的人還趕緊把他們撈起來，因為能替去世的人的家庭著想。假如屍首找不到，古代的人會抱憾終身。
厚道的人，能夠知恩報恩。
“慎終追遠，民德歸厚。”養自己的厚道，時時不忘這一生當中誰對我們有恩德，要常常能夠感念，進而常常去報曾經教過我們的老師、曾經照顧我們的長輩的恩，在春節、重要節慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人念舊，不忘老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。
能夠多包容、多寬恕別人，這也是養自己的厚道。
一個人在一個團體當中位置很高，不能包容，一聽別人批評就跟人家對立，甚至於搞一派一派，那對團隊的負面影響很大，造的罪業就大了。
所以，人位置愈高，愈應該有一種態度，一言一行、一舉一動都應該讓這個團體的風氣愈來愈好。所以“公門好修行”，當官的、在高位的人好修行，因為他影響的面大。同樣的，從另外一個角度看，公門好造業，態度不對，帶壞底下的人，帶壞風氣，這個罪孽就深重。
厚道的人，不指責，不給人難堪。
事情已經發生了，在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時也讓對方更難受。
北宋韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執燈的士兵有點不專注，分了神，把他的鬢髮稍微燒了一下。當下他頭也沒轉，順手就把這個火給滅掉。過了一會兒，他發覺有點情況，轉頭一看，那個士兵已經被換掉了。他說剛剛那個執燈的人，底下的人就說，他把將軍都燒到了，已經把他換掉了。結果韓琦說，你把他找回來，他已經知道怎麼不燒到人。
大家想一想，這個士兵假如真的被調走了，鐵定先處罰，可能以後他就很難發展了。所以他不忍心，一點小錯誤，不願意責罰人家，要把他叫回來。我想這個士兵，一輩子都死心塌地跟著韓琦。
不只這個士兵，我想這個故事，這個士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣包容底下的人，一定無不感佩將軍的度量和對士兵的愛護，那不是整個軍隊士氣都大增？所以以前這些留名青史的讀書人，為什麼會統領大軍？一定都在這些跟下屬相處當中，都讓下屬感覺到他的厚道，“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”
厚道的人，時時要能夠儘自己的本分，五倫關係都是本分。
“兄友弟恭”，所有的親人，我們也有責任；“父慈子孝”，這個“父”再延伸開來，叔叔、伯伯、其他長輩，我們都應該孝敬；同輩親人都應該友愛。“以祖宗之心為心，天下無不和之族人”，以祖宗的心來看我們所有的親人，那不都是祖宗的骨肉嗎？我們應該代祖宗來愛護他所有的骨肉。
朱子治家格言講，“見窮苦親鄰，須加溫恤”，厚道的人見到窮苦的親人、鄰居，都應該盡力愛護他們、幫助他們，體恤他們的困難，這就很有情義。鄰居雖然沒有血緣關係，但俗話講，“遠親不如近鄰，近鄰不如對門。”
厚道的行持舉不勝舉，中華民族代代都出聖賢人，只要我們能從古人的行持去體會，從身邊親朋好友的行為當中留心，都能“見人善，即思齊”。
歷代士大夫尊為“治家之經”，有什麼樣的家庭，就有什麼樣的兒女。
《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓》，為清代學者朱柏廬著，是我國古代的家教經典。全文僅五百多字，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，問世後的數百年間，更成為中國童蒙養正的必讀經典，對教化人心、保留和承傳中華美德產生了持久、廣泛和深入的影響。
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