康生
康生是中共最著名的書法家，其字在當代書法家裡獨樹一幟，這大概是沒有什麼爭議的。
所謂“康體”，其實是章草韻味十足的筆墨。
康生作品一
章草是漢魏之間出現的一種書體，它在西漢時已出現，至東漢趨於純熟。至西晉，章草已開始向今草演化;至唐，章草幾於絕跡：歷數百年至元代以後，才又復興章草，風格已大異於古人。北宋黃伯思在《東觀餘論》中總結說“章草惟漢魏西晉人最妙，至逸少變索靖法，稍以華勝，世傳書諸葛武侯對蜀昭烈語及豹奴等章帖，皆逸少書也。” “逸少”是王羲之的字，作為“書聖”，他奠定了今天中國書體的大模樣，而此前的書體，則越來越具有收藏、鑑賞和研究的價值，這或許就是前些年故宮博物館花大價錢收購“索靖”書法的原因。
康生作品二
古代即有“書如其人”、“心正則筆正”之說，古人論書，往往兼論人品，認為書品和人品是密不可分的——書法是人品的外在體現，人品是書法的內涵延伸。所以，古人很看重書家的人品，高度追求人品與書品的統一。
但是，書法史上卻常常出現與之相悖的例子，書法堪稱一時之選，但人品卻極為卑劣為世所詬病。如秦代的李斯，宋代的蔡京（蔡京原為“宋四家”之一，人們惡其為人，換上了蔡襄）、秦檜，明代的嚴嵩，近代的鄭孝胥，還有當代的康生。
康生作品三
明代書畫家徐渭曾說過:“高書不入俗眼,入俗眼者必非高書。”康生的書法正屬於“高書”之列。康生真草隸篆眾體皆能，尤善章草，自成“康體”，堪稱大家。
康生作品四
著名文物鑑賞家、前清翰林院編修陳叔通認為，當代中國有四大書家，分別為：康生、郭沫若、齊燕銘、沈尹默。而這四大里邊，康生的個人“條件”無人能比的——言下之意，中國“四大書法家”中康生應該“獨佔鰲頭”。陳叔通還說，毛主席的字寫的很好，自成一家，但毛主席不是書法家，他不是嚴格意義上的書法家。王力回憶說，他參加革命後在上海做地下工作，公開的職業是開藝術照相館，標價死貴，鬼也不上門。除做地下工作之外，他就閉門寫字。他在第三國際當執行委員時，閒暇時也是寫字。他寫字寫了一輩子。解放前康生騎馬摔跤損傷了腦神經，解放後他堅持用蠅頭小楷抄寫《西廂記》，一字一句，一連寫了十幾本，居然就治好了腦病，後來他把這些抄本都進行了裝裱，估計至今尚存。
康生作品五
據說陳叔通家中曾藏有康生手書的真草隸篆四條屏。另外明朝著名文人馮夢龍編纂的《醒世恆言》，據考明天啟丁卯年刻本世間只有四部，兩部在日本，一部在大連圖書館，康生不知用何種辦法搞到一部，並親自校訂。該書共缺佚70餘處3670字，全由康生仿宋體木刻字補之，並用“康體”寫了詳細的說明並附於書中。幾千個小楷字從頭至尾無一懈怠，確實功力不凡。
康生作品六
據說康生還送給劉少奇一面十四摺扇面，兩指間寬，竟用蠅頭小楷謄抄了整整一篇劉少奇的《論共產黨員的修養》。
康生作品七
更為稱奇的是，康生還能雙手寫梅花篆字，他經常左右開弓，或竟用左手,故常以“康生左手” 落款。
康生作品八
對於自己的書法水準，康生也是相當自負的，據說他曾經放言：“郭沫若那字，也叫書法？我夾根木棍也比他寫得強！”此言雖屬狂語，但平心而論，與康生的字相比，郭沫若的書法確實顯得俗媚了些。
康生作品九
不僅如此,康生還精鑑賞，通篆刻，擅繪畫，他常用“魯赤水”的名款作畫，這三個字與齊白石的名字字字相對，似有與其爭鋒之意。
康生作品十
60年代，榮寶齋出版的《寶晉齋法帖》封面上的題簽，以及1965年上海美術出版社出版的《曹全碑墨跡》，都是康生題寫，寥寥數筆，意趣很高，至今為人所仰。
康生作品十一
康生，其人雖廢，其字流傳。也許，中國書法史上要留下他的名字。
擱半個世紀以前，寫章草的書家似不很多，人民幣上的“中國人民銀行”六個字算是一例，不過竟稀罕到有人去考證它的作者是誰的地步。近些年在書法展覽中已經越來越多地看到一些“章草”作品，這恐怕與書家在“復古”中追求變化與創新有些關係。
康生作品十二
今人論，草書的最初階段是草隸，當時是為了“趨急速”便將隸書寫得簡易些，這可以從近年來出土的不少楚、漢簡牘中看到摸樣。到了東漢，草隸進一步發展，形成了章草。所謂章草，也就是筆畫帶隸書波磔的草書。章草的波磔一方面是受隸書波磔的影響，另一方面也是為了美觀、規範化，漢末隨著魏晉玄學的興起，人們審美趣味發生變化，隸書因過度程式化已喪失活力，所以章草也不可避免地向今草轉化。
康生作品十三
人們論書，總愛“書”“人”兼論，“字”“品”互校。其實，遠的如蔡京、嚴嵩、秦檜，近的如鄭孝胥、康生，都有人品致下，書品致高的現象。一種成熟、自信的文明似乎完全不必因人廢字，比如嚴嵩題寫的“六必居”至今仍然在大柵欄那兒掛著，對於康生的書法，也大可不必處處遮蓋斧鑿之。倒是康生小楷撰抄《論共產黨員的修養》的扇面，如今不知藏在哪裡？我想，這件東西，要是收在國家博物館裡，必是件深鐫著上世紀下半葉中國莫測政治歷史的巨藏！
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