清石濤《野色》：縱690px，橫602.5px，共12開，藏於大都會博物館。
石濤可以說是明清畫家中最有創造性的一位。“今問南北宗，我宗耶？一時捧腹曰，我自用我法。” 石濤《畫語錄》開篇即雲：“太古無法，太樸不散；太樸一散，而法立矣。法於何立？立於一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見用於神，藏用於人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。”這就是中國傳統繪畫理論中著名的“一畫論”。
凡研究石濤和他繪畫的人，都會試圖對“一畫論”做出自己的解釋。有的說得很淺顯，認為“一畫”就是用來造型的一根線條。這無疑沒有深刻領略石濤藝術思想的豐富內涵。有的說得很深奧，運用儒、釋、道的經典旁徵博引，一般讀者又很難弄得很清楚。紅學家周汝昌先生引用《老子》的“一生二，二生三，三生萬物”，認為“一畫”不止是“一條橫線”的意思，也是“最原始最完整的線”的意思，是“最上大法也”。他認為，和世界文化相比，西方喜散，分析事物、定立法則愈來愈細，見散而不知歸，發展下去，足以毀滅藝術。石濤“立法”，有“念樸”之心，不忘“太古無法”之時“太樸不散”的本真渾樸之氣。他說：“以一法貫眾法者，慎法立而樸遠，愈散愈紛，愈形而下而忘乎源本，則俗法魔道盛而奪大樸真法矣。”他的這段話說得很精彩。 石濤的書畫作品，無不淋漓生動，筆情縱恣，磊磊落落，直寫胸臆，這應當是對他的“一畫論”最好的詮釋。有人說石濤的畫法是“以法法無法，以無法法法”，這也就是石濤所說的“吾道一以貫之”。
“一畫論”是石濤繪畫理論的出發點，也是其藝術哲學的核心。石濤認為，“夫畫者，從於心者也。”“此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始於此而終於此。” 石濤所說的“一畫”，如同是畫家的心電圖，它從心生出，是畫家心性的流露。而且，畫家的學識修養、技藝訓練，以及他對山川草木、鳥獸蟲魚的感悟，甚至他所處的社會環境、時代風氣、人生際遇等等，各種顯露的、隱含的、自覺的、不自覺的，一切盡在一畫之中，一畫便是一切。一畫未出之時，所有這些都是存在於畫家心中的渾沌的“太樸”，一畫既出，則“太樸散矣”，靜止的、原始的狀態被打破，而將畫家心中渾沌的“太樸”運行為具體而微的紙上的形象，主宰其運動過程和結果的，便是這“無法之法”的“一畫之法”。 西方學者弗洛伊德認為，藝術創作中，人的潛意識或潛能會發揮很大的作用，而且不為人的主觀意志所左右，也不受種種法的約束。他所指的這種潛意識或潛能，和石濤“一畫之法”的內涵，都能給人相同的啟示。東西方兩位大師的心應該是相通的。
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