如果說樂安江是沙灘文化的靈魂，那麼花溪河就是花溪文化的靈魂。花溪是一條美麗的小河，沿岸有天河潭、鎮山村、花溪公園、十里河灘、黃金大道、孔學堂等美景。作家陳伯吹先生在《花溪一日間》中說道：“過貴陽不上花溪，如入寶山而空手歸來。”吳鼎昌說：“彩筆新題壩上橋，駐看飛瀑捲回潮。”陳毅元帥曾賦詩稱讚花溪：“真山真水到處是，花溪佈局更天然。十里河灘明如，幾步花圃幾農田。”
早在明崇禎十一年，徐霞客在《黔遊日記》中，對花溪流經的地方有五次記載，可惜失之太略。花溪流入貴陽主城區後，叫做南明河，到了開陽叫做清水河和洛旺河，最終在開陽匯入烏江。明朝初期，朱元璋為了開發貴州，調集30萬大軍駐於黔中，形成屯堡，其中青巖屯便位於花溪。青巖屯的設立加速了花溪的開發，青巖也逐漸從一個軍屯變成一座軍民共住的城堡。如果青巖古鎮已經有了600年的歷史。
一，文化世家：花溪周氏
在這次“調北征南”的過程中，許多外省移民開始大規模湧入貴州，這些移民不僅帶來了先進的生產技術，還帶來了先進的文化。其中花溪周氏的祖先周可敬（江西人）就在洪武年間，隨著徵南將軍傅友德進入貴州，因為周可敬徵九股洞箐有功，被封為正印長官，子孫世襲其職，從此周氏就在花溪騎龍寨定居。
清朝建立後，實行改土歸流，周氏失去政治權利，便轉向文化學術道路。周漁璜是花溪周氏第十一代，字玉礎，號起渭。他十四歲就寫下《燈花詩》，在士林中傳誦一時。康熙二十六年（1687），周起渭中鄉試“解元”，七年後再試文場，考中進士。周漁璜進入仕途後，先後任翰林院檢討、侍讀、侍講學士、浙江鄉試正考官、提督順天學政和詹事府詹事，並受命為欽差大臣，奉旨祭祀過禹陵和明太祖陵、巡閱江浙兩省駐軍。
因其才華卓越、道德高尚，被時流推崇為“力持風雅，領導群彥”的文壇領袖。周漁璜的詩歌風格對清末貴州詩人鄭珍、莫友芝及影響甚大。他們都視周漁璜為清初黔中詩界的先驅而尊崇。周漁璜的另一重大貢獻，是他在京都翰林院時參與編纂的《康熙字典》和《貴州通志》。
周漁璜在北京居住時，十分想念貴州。康熙五十三年(1714)，他病危時，便向老父留下遺願：一是將自己在北京櫻桃衚衕的住宅捐獻為“貴州會館”，為來京的貴州人士提供憩息之所；二是獻出自己多年來的積蓄，囑託家人重修桐埜書屋，讓騎龍寨的農家子弟讀書上進；三是要求父親和弟弟修建一座騎龍到青巖馬路之間的高車橋，以便利山鄉與城鎮的交通；四是希望家人在騎龍設立義倉，以便災年時救濟家鄉父老。這種心繫家鄉體恤民困的高尚情懷，真令人感動不已。
當時周氏還有一位名人，叫做周鍾瑄，是周漁璜的族叔。周鍾瑄早年喪母失父，就養於叔父，從堂兄讀書，弱冠即有文名。貴州巡撫衛既齊、督學道華章志皆奇其文，於是拔置省城貴陽府學深造。康熙三十五年（1694），周鍾瑄中舉，次年北上京都，再試文場，結果會試敗北，而後閉門苦讀，研習經史。
後來周鍾瑄先後擔任了周漁璜幕府、福建邵武知縣等，頗有政績。臺灣收復後，他被調往臺灣任諸羅知縣（嘉義）。他帶領嘉義人“建學宮，修城隍，築木城”修建一座新的嘉義城，又“闢阡陌，廣田疇，開溝渠，築塘堰”，勸課農桑；又設立義學，延師課讀，教高山族同胞學習官話，挑選俊秀之才入學就讀
。他離任後，嘉義人為了紀念他，修建了城隍廟，並將周鍾瑄神像作為鎮廟之寶。他政務之暇，纂修成《諸羅縣誌》十二卷。《中國地方誌詞典》對此書有如是言：“ 清代官修的臺灣地方誌，以《諸羅縣誌》最為學人推重。”
周氏家族在清朝中期繼續保持文化家族的傳統，但是家業中衰。出生於這個時代周奎，僅有茅屋兩間，破敗不蔽風雨；荒山幾畝，耕地瘠薄。但其父則常以忍苦力學教誨，謂雖奇窮而不可廢讀，督促周奎執經辨難，故周奎雖飢餓難耐仍堅持苦讀。四十五年（1780），周奎考中舉人，此後科舉不順。回籍後，在鄉設館教讀。嘉慶六年（1801）授貴州開泰縣（今黎平）教諭，合署麻哈州（今麻江）訓導。二十一年（1816）以年老辭職，在家課讀子孫。
儘管家道中落，但周奎身上仍受家族家訓影響，到了其成才成家之後，尤其注重家訓。周奎的嚴格家訓和以身作則是很有成效的，甚至影響了周家一門出了五進士，在貴陽曆史上留下佳話：其子周際華，嘉慶六年（1801）中進士，授內閣中書，歷任河南輝縣知縣、江蘇興化知縣、泰州知州等官；周際釗，嘉慶十四年（1809）進士，選庶吉士，官刑部山東司主事，後回籍掌教貴陽貴山、正習書院；其孫周頊，嘉慶十五年（1801）進士，翰林院編修，後出任江蘇常鎮通海道；周灝，道光二十四年（1844）進士，歷任直隸定興、正定縣知縣。
二，花溪趙氏：一門三進士
在青巖古鎮，有一條街名為狀元街，有一個四合院叫做“狀元府”，這些都是為了紀念貴州第一位文狀元——趙以炯。趙以炯，字仲瑩，又字鶴林，清咸豐七年（1857年）二月生。清光緒五年（1879年）中舉人，光緒十二年（1886年）丙戌科中進士，殿試一甲第一名，中狀元，大魁天下，成為雲貴兩省自科舉以來“以狀元及第而奪魁天下”的第一人。與康熙年間武狀元曹維城、光緒年間文狀元麻江人夏同和、遵義人探花楊兆麟稱為清代貴州“三狀元一探花”。李端棻為此特寫下一副對聯祝賀：沐熙朝未有殊恩，聽傳臚初唱一聲，九十人中，先將姓名宣闕下；豈吾黔久鍾靈氣，憶仙筆留題數語，五百年後，果然文物勝江南。
孩童時的趙以炯所作"詠刺梨"一詩，就初現過人才華："生在山間不入盆，擅妍不肯進朱門。卻和龍井釀成酒，貢上唐朝承聖恩。"有一日趙以炯在家中樓上自吟："一上上到趙家樓，目擊江翰氣橫秋。眼前若無三山堵，看破江南十二州。"可見其心懷遠大抱負。趙以炯在保和殿參加殿試時，光緒帝出上聯"東津明，西長庚、南箕北斗，誰能為摘星漢？"趙以炯對下聯"春牡丹、夏芍藥、秋菊冬梅，臣願作探花郎。"此聯對仗工整貼切，久久盛傳。
趙以炯其應試時所作的《賦得得生字五言作韻》獲"刻畫工巧，藻不妄抒"的好評，其作的《中庸不可能也》一文更是得到極高佳評："絕不矜才使氣而軒豁，呈露題蘊自闡發無遺，知洗練之功深矣。"《歷代狀元殿試對策觀止》中對趙以炯對策的評價是："今讀趙狀元對策，其博學多識，理密慎思，文筆流暢之處的確不亞於別的狀元策。"博學多才的趙以炯是以厚實功底為貴州爭得榮譽，用博學才智改變了士林認為"黔無人"的看法。
趙家素以教子有方為榮，趙家除趙以炯中狀元大魁天下，其餘兄弟也名揚故里。從光緒五年到十五年（1879~1889年）的十年間，趙家一門四喜，長兄趙以煥光緒八年（1882年）中舉人，光緒十五年（1889年）中進士，官至江蘇丹陽知縣，三弟趙以炳與趙以炯同入庠，光緒五年（1879年）同榜中舉人，趙以炳中得經魁。四弟趙以煃於光緒十一年（1885年）中舉人，光緒十二年（1886年）與趙以炯同榜中丙戌科進士。趙家一門出了三個進士、一個經魁，而且還中了一個狀元，這在科舉時代實在是極其難得的殊榮。
三，花溪隱士——吳中蕃
（蘆荻寨：吳中蕃隱居地）
吳中蕃在詩的創作方面頗有造詣。當時著名的戲劇家孔尚任曾鄙視貴州道：“黔陽詩非全無也，有之而人不知，知之而不能採，採之而不能得，等於無耳。”
但是當他看到吳中蕃寫的《敝帚集》後，便為自己說的話後悔了，於是不禁讚美：“屈子之閒吟澤畔，子美之放歌夔州，其人似之，其詩似之……”。
吳中蕃隱居之地原名樓梯寨，吳中蕃誤以為是蘆荻寨。吳中蕃隱居蘆荻寨後，把書房改為響懷堂，自號“今是山人”，以農耕教書為主，整理詩稿之餘寄情山水，漫遊蘆荻一帶的風光。時光流逝，幾百年後，貴陽開始開發此地，並取名天河潭，成為一大新的景區。
吳中蕃學識廣博，才華橫溢，著作豐碩，著有文稿《四書說》、《曲臺捷取》、《聽古集》、《響懷堂文集》與《文集續稿》、《黔言通志補遺》，詩作集有《敝帚集》、《響懷堂集》、《腐草》、《斷硯草》與《斷硯草二集》及其《韻會》，並修訂了《坡仙集》、《明文集》、《明高、楊、張、徐集選》、《曹能詩始選》、《袁海叟詩選》諸書，後於乾隆年間修《貴州通志》、道光年間續修《貴州通志》。如今，除《敝帚集》千餘首詩存世外，其餘著作均湮滅無存，實為可惜。
（吳中蕃故居）
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