红雨说历史
史前大洪水是世界多个民族的共同传说，在人类学家和神话学家的研究中发现，在美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等早期文明中，都有洪水灭世的传说与记忆，也因此产生了各界特色的创世神灵与治洪英雄。
神话是吸引人也是不断变动的，大洪水故事在历史发展过程中逐渐复杂化了，许多洪水故事加进了各种斗争和再造人类的主题。
英国著名的人类学与民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多个印第安种族中，以大洪水为主题的神话普遍存在。
文字诞生之后，几乎每个文明都在描绘大洪水的可怕。关于大洪水的最早的记载，见于苏美尔的楔形文字写的泥砖。
公元前3500年前的苏美尔泥版文书中说：那种情形恐怖得让人难以接受，风在空中可怕的呼叫着，大家都在拼命的逃跑，向山上逃去什么都不顾了，每个人都以为战争开始了；
在《旧约·创世纪》中如此描绘大洪水：耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死。但是，上帝命令义人诺亚建造一个巨型的方舟，给人类留下活口；
苏美尔文明经典《吉尔伽美什史诗》中说：洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存；
阿兹特克文明的《奇马尔波波卡绘图文字书》中：天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中；
玛雅文明神圣典籍《波波武经》中也说：这是毁灭性的大破坏......一场大洪灾......人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。
在中国的远古传说里，大洪水的原因是共工怒撞不周山，水神共工和颛顼发生战争，共工败给颛顼后一怒之下，撞折了支撑天的不周山以致于天崩地陷，洪水滔天。中国古代典籍很多都涉及到，如此记载：
洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水。（《山海经·海内篇》）
当饶之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国；昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢横流，无有丘陵、沃衍、平原、高阜尽皆灭之，名日鸿水（《孟子·滕文公》）
望古之际，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息。（《淮南子·览冥训》）
汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。（《尚书·尧典》）
洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？（《楚辞．天问》）
总体来说，以《圣经》为代表的西方文明描述的洪水神话反映的是神本主义，体现的是“原罪”思想；美洲文明表达的是善恶争论与神界斗争，黎民百姓因此受难；
而中国大洪水神话反映的则是“人本主义”倾向，体现的是崇拜救民英雄的情结。中国先人面对铺天盖地而来的洪水，不断治理。上古神话教给后世人民的不是逃避，而是勇敢与灾难进行殊死的斗争，鼓励人定胜天，神学色彩相对淡化。
科学界和神学界对此有充分的讨论。据科学家推测和模型建立，地球第四纪冰期在12020年前开始退却时，气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了出露的大陆架和陆桥。
正因此，发生了普遍的大海浸，淹没了许多海岸和部分陆地。可以得出结论，世界性的大洪水确实发生过，但并非是毁灭性的。
而现代科学则力求给予解释，认为大洪水的原因可能是五个方面：外来行星撞击说、地球火山爆发说、地球轴线异动说、北纬地质变化说、潮汐锁定作用说。
（大洪水与北纬42度大凹槽）
至于哪种原因对，或者说几个原因都有，需要进一步来研究。总之，大洪水作为一个神学典籍中的记载、历史文献的书写记忆和民众的超自然力量恐慌，值得从科学和文化各个角度继续关注和探讨。
主要参考文献：
《研究称 7000 年前曾爆发大洪水：诺亚方舟或非神话》；
《大洪水神话中的虚与实》；
吴庆龙等：《公元前 1920 年溃决洪水为中国大洪水传说和夏王朝的存在提供依据》（Outburstflood at 1920 BCE supports historicity of China’s Great Flood and the Xia dynasty），发表于《科学》（Science），2016 年 5 月第 353 卷 6299 期 ，第579—582 页。
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洪水神话是各个民族神话传说中一个常见的母题，具有世界性、广泛性等特点。
为什么会出现这种现象，各派学者对此的说法并不统一。
主张从历史学角度研究的学者认为，洪水神话是对历史真实的反应。意思是，人类都曾遭遇过破坏程度极大的大洪水，比如西方《圣经》中记载的诺亚方舟神话。
著名人类学家弗雷泽同意此说，但是他保留了审慎的态度——他同时承认在这些记叙中存在一些夸大。
又如中国的鲧、禹治水，著名史学家徐旭生先生就认为鲧、禹故事应当不只是神话，而是历史真实。
心理学一派的解释则让很多人无法接受。
自弗洛伊德以后，精神分析被广泛应用于各种领域，洪水神话当然也无法避免。
他们整体的观点是，洪水神话是集体潜意识，或称之为集体的梦。美国民俗家邓迪斯对这种观点进行了更深入的分析，他将洪水与羊水，容器（方舟、葫芦等）与子宫相联系，认为这是人于婴儿时期的潜藏记忆。
地质学家们试图从科学的角度去寻找证据，他们提取冰河时期的淤积物，分析世界性的大洪水是否存在。上个世纪美国学者宣称他们通过分析，得出了世界性大洪水于一万一千年前发生过的结论。对此结论，一直存在争议。
值得一提的是，历法的角度被越来越多的人所接受，他们认为洪水神话实际是远古历法的混乱的体现。除此之外，宗教角度也是自古以来就很有市场的一种解释了。
凤妩一
在东西方各自的神话中出现的大洪水，又称史前大洪水，显然这并不是谣传，而是真实发生过的，而且中西方记载的大洪水时间，出奇的相识。
英国历史学者经过研究发现，在美洲的130多个印第安种族中, 没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上, 凡是世界上存在的古老民族之中，几乎他们的神话传说都有关于洪水的记载。
目前全世界已知的关于大洪水的传说有600多则。在中国、日本、马来西亚、老挝、泰国、印度、埃及、希腊、非洲、欧洲、美洲都有关于大洪水的传说。在玛雅文明中，详细记载了第四太阳纪末期的大洪水(第四太阳纪，也就是亚特兰蒂斯文明）。
”洪水淹没了整个星球，狂雨骤降，山洪爆发，大地一片汪洋。高山隐没水中，人类变成鱼虾……”。
虽然这些传说产生于自各个不同的民族、文化，却拥有极其相似的故事情节和典型人物，这一切用偶然或巧合是根本无法解释的。
欧洲科学家人文人类文明曾多次被毁灭过，前四个太阳纪的毁灭全部与洪水有关。
（注：四个太阳纪分别为：根达亚文明、米索不达亚文明、穆里亚文明、亚特兰蒂斯文明，科学家认识目前为第五太阳纪时期）。史前最近的两次全球大洪水。一次发生在1万多年前，也就是姆大陆和亚特兰蒂斯最终沉没的时候。另一次发生在5千多前（近6千年前），也就是圣经中描述的那次大洪水。东方神话“大禹治水”便是发生在这次大洪水爆发之后的N年后，因此在这一点上，东西方所描述的大洪水时间，几乎是一致的。
为何会出现大洪水
这个原因，目前有很多解释，针对一万年前的那次全球大洪水，几乎可以认定为是地壳发生变化，火山爆发和冰川融化导致的。但5000年前那次大洪水，到今天为止说法众多，当然大多数与“神”有关。抛开“神”，回归科学的话，大多数人认为是彗星或者巨型陨石撞击地球引发大海啸所致。另外一种说法是地球与月球赤道发生了变化而导致。当然有科学家也认为这一切跟外星人有关系，比如外星人在地球的核大战引发，科学家甚至认为前四个太阳纪的毁灭无一例外，都是外星高等文明与地球文明大战导致的，那些所谓的“大洪水”就是核大战引发的灾难。
其实有一点不难理解，远古人习惯集中居住在离水源近的地方，而这些区域则是最容易被水淹没的地方。再者当时因地壳运动导致的火山爆发和海啸不断，引起大洪水的几率自然就大的多。现在已经到了高智能文明时期，不也经常发生洪灾吗。只不过现代人设备先进，有多种逃生的工具，而古人却不具备这些东西。另外古人在人口方面相对现在来说是少之又少，所以只要是稍微大一点的水灾，一般情况下就可以被视为毁灭人类的“大洪水”。
不管怎么说，史前大洪水是百分百发生过的，没有洪水的发生，也不可能出现以后的文明变化。灾难过后必定是重生，重生到一定极限的时候，面临的又是灾难，循环往复，从未停止！
大狮
人类社会发展有“共时性”的领域，比如在上古造人传说，大洪水传说都是如此。
1、整个人类神话体系都有大洪水传说
人类社会都产生过大洪水。
比如大禹的父亲鲧“洪水滔天，窃息壤以湮洪水。”他们父子都是当时的治水专家。大禹治水成功后，成了共推的统领。
（大禹治水，人类可以克服天灾）
在古代中美洲， “天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中......”
在古代南美洲玛雅地区“这是毁灭性的大破坏......一场大洪灾......人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”
在西方就是诺亚方舟的传说。
（诺亚方舟，人类可以在灾害中自救）
相对而言，东西方的记载都明确解决了危机，可以推断的是这不是一次洪水。
2、为什么？
先人的大洪水本身不是指某一次特大洪水，洪水传说是一种凝结的集体记忆。
当从某一次大洪水推演基本就是路径错了，类似于你妈妈说小时候苦吃不饱，尤其什么时候吃不饱，你就去推演、考证、分析是那顿饭没饱，基本就是分析越仔细结论越离奇，只能自圆其说了。
（大禹做九鼎）
所以洪水是什么？洪水是人类有一定改造自然能力，逐步进入定居状态，但对抗天灾薄弱时期的产物。大致就是人类进入新时期文明的早期阶段。
为什么呢？人类没有改造能力或者改造能力太弱的时候，就没有定居概念，跑哪算哪；到了改造能力强，对抗洪水就很好了，不会有那么多传说，顶多祭拜个河神。
3、意味着什么
人类对抗自然实力的增强，在一定程度上反映在记载中就是天灾加多。就像周朝记载的战争，仔细一看，战场在逐步向四周扩展，说明周人在不断拓殖。
参考文献：
林国华.封闭的正典:赫尔曼·柯亨与罗森茨维格——兼论马克·里拉教授新书《搁浅的心灵》第一章[J].政治思想史,2018(02):160-183+200.
李静茹. 中国古代神话对日本创世神话的影响[D].内蒙古大学,2017.
吴培红. 贵州少数民族洪水神话的生态解读[D].贵州师范大学,2017.
刘潋.美索不达米亚洪水神话——版本问题与文本探析[J].民间文化论坛,2016(05):63-71.
权维伟.灾难与文明——论洪水神话社会根源[J].郧阳师范高等专科学校学报,2016,36(02):25-28.
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