《道德經》雖然僅僅五千言，卻蘊藏著無窮無盡的智慧，直到現在，它依然對我們的社會人生起著舉足輕重的作用，影響到我們生活學習的方方面面。今天繼續與大家分享其中的名言名句，共同學習。
一，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
老子說，宇宙的本源，萬物的母體，我們也不知道名稱，姑且叫做“道”。這個道最初是一個點，然後分成陰陽兩個點，陰陽交合又生出第三個不同的點，然後又互相交合，產生了萬物。大家有沒有感覺這和化學上某個規律很相似？對！就是化學上說的那個不可分割的物質的最小組成部分——“原子”。
二，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
凡事都是兩面的，否極泰來，有得必有失。大道被毀壞了，才會有仁義道德的出現；追逐名利的謀略智謀出現了，就會產生狡詐、虛偽的事；父子、兄弟、夫婦不和睦的時候，才會顯出慈孝之道的好處；國家在動盪混亂的時候，忠臣才能顯現。
三，天下之至柔，馳聘天下之至堅。
只有天下最柔軟的東西，才能在天下最堅硬的東西間自由馳聘。與剛強相比，柔弱才是生命的象徵。比如人活著時候，身體很柔弱，人死了，屍體就變得僵硬；花草樹木活的時候，也是很柔軟，死了也會變得乾枯僵硬；還有我們的舌頭，最柔軟，卻使用最久，牙齒最堅硬，卻壞的最早。老子提倡以柔克剛，以弱勝強。天下沒有比水再柔弱的，但要最堅硬的東西，沒有比水更合適的了，它可以沖垮大堤，淹沒山陵，可以水滴石穿。
四，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
不光看到自己好處，更能看到別人的優點，這才是明白人；不自以為是，反而彰顯自己，越是自以為是，就越不被人重視；越是不炫耀不顯擺，就越容易成就事功，越是喜歡炫耀顯擺的，就越容易失敗；不自高自大，才會有所長進，所謂虛心使人進步，驕傲使人失敗。
五，將欲取之，必故與之。
這其實就是欲擒故縱的道理。越是想從某處得到些什麼，就必須先給與它，有舍才有得。這句話有點謀略機巧的意思，運用起來一定要把握分寸，恪守原則，明機巧而不用為最好，做就只能做善事好事，不能做壞事。當然，它也可以幫助我們看清別人做事的方法和目的，防患於未然。
六，是以聖人終不自為大，故能成其大。
聖人始終不會認為自己是最偉大的，反而更讓後人尊崇，成就了聖人偉大的名聲。在漫漫人生當中，一時的成就並代表不了什麼，不能因此而驕傲自滿，驕傲只能讓人退步。聖人之所以成為聖人，就是不管取得多大成就，都是虛懷若谷，從不自以為是，才能步步進取，成就偉人的。
七，天道無親，恆與善人。
天道的法則是沒有親疏遠近的，但它總會偏向那些有德行的善人。這句話好像有點矛盾，既然無親，為何恆與善人，而不恆與惡人呢？因為善、德，本身就是遵循自然規律而行事，循道而為，當然就會得到大自然的眷顧。相反，惡人違反自然規律，破壞大自然，當然會遭到大自然的報復。
八，功遂身退，天之道。
功成身退，是大自然運行的規律。比如一年四季，春生、夏長、秋收、冬藏，各領一時的風騷，然後又各自退出舞臺，這才符合天道變化規律。人道也是一樣，功業成就後，一定要懂得急流勇退，以保天年，否則可能引來殺身之禍。歷史上能做到功成身退的不多，范蠡算一個，李泌一個，曾國藩算一個。功臣身不退，遭遇殺身之禍的例子就數不勝數了。
九，以其不爭，故天下莫能與之爭。
因為他不與別人爭，沒有任何欲求，別人也就無法和他競爭了。那這句話是很消極的嗎？當然不是，聖人不是不爭，而是和你爭的不一樣，他爭的是拯救天下蒼生的責任，爭的是千秋萬代的功業，爭的是了生脫死的究竟解脫。所以，他不會和你爭那些名聞利養，爭那些人我是非，他不在乎這些，當然也就沒人和他競爭了。像釋迦牟尼佛，沒人能和他爭奪皇位，機會都沒有，因為不用你爭，他自己就放棄了。
十，聖人無常心，以百姓之心為心。
什麼是聖人？其實和佛、菩薩一樣，都是無常心，菩提心，沒有想自己的心，一心都是想著百姓、天下眾生。老百姓想什麼，聖人就想什麼，老百姓沒有問題，那聖人就什麼都不會想，就像宇宙天地、太陽、月亮一樣，與萬物自然的存在，沒有任何妄想雜念。
好了，時間不早了，今天就分享到這裡，有不當之處，還請不吝賜教！感恩！
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