虽然源自佛法，但读过方知，这个人类社会要是真能做到“六和敬”，则必能太平盛世矣！
六和敬：1、身和同住 2、口和无诤 3、意和同悦 4、见和同解 5、戒和同修 6、利和同均
六和敬
一个和尚挑水喝、两个和尚抬水喝、三个和尚没水喝。这个现象其实是人类社会的共同写照，如何才能让人类文明和谐相处继而全面进步呢，六和敬给了我们很好的指引。
一、身和同住
“身和同住”原指僧人住在一起，公住同修，也要求团体内的每一个人各安其分、各守其责，也只有如此，寺院管理的运作才能顺利无碍。当然，社会企业也同此理，我们在工作中存在矛盾和冲突是必然的事情，所以要做好及时沟通与交流。
同时身和还指注意衣冠整齐，生活整洁，每人都精神饱满，无病无痛，彼此客客气气。
二、口和无诤
古人说“君子动口不动手”，但佛教认为这还不够。所谓“口和无诤”不是讲不能争论，而是说不要做无益的辩论。有嗔名诤，无嗔名辩，法不应机不如不说！
真做到口和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养和才能，是很难的。
三、意和同悦
大家都遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致，在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦。用在社会文明建设和企业团队建设上的话，同样适用。
不但是工作和社会，而且要能与家庭和；我们常说三观不合、父母与子女的观念有代沟就是意不和，意和就没有代沟了，家庭能有共同的价值观、人生观是非常不容易的。
六和敬
四、见和同解
见即是意见、观念或见解。见和同解，就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。
这一条感觉是最难的，因为每个人的文化、学识、成长环境各不相同，所以有句俗语：“小人之争在利害，君子之争在意见”，要想“解”相同，则必“见”相和也。
五、戒和同修
中国人喜欢讲“没有规矩，不成方圆”。寺庙中的戒所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为包括语言行为、形体行为和精神行为等。
六、利和同均
这就是我们理想的“按需分配”方式的共产主义生活了。同均也并非是绝对的平均分配，而是指共同分享——分享经历和艰难，分享成就和希望，分享财富和知识……
综上所述，真要做到这六条，做到“六和敬”，人类彼此和平相处、互相尊重、和敬美满地在一起生活，则世界大同、太平盛世矣！
太平盛世
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