從「貓」論到「鞋」論

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从“猫”论到“鞋”论
从“猫”论到“鞋”论
从“猫”论到“鞋”论

原文 :《從“貓”論到“鞋”論》

作者 | 中國政法大學教授 常紹舜

圖片 |網絡

“貓”論是鄧小平對檢驗真理實踐標準的形象概括,不過其當時針對的對象是關於社會主義和資本主義的道路之爭的問題,認為“判斷的標準,應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力,是否有利於增強社會主義國家的綜合國力,是否有利於提高人民的生活水平。”這一關於判斷社會主義和資本主義標準的論述,極大地

解放了人們的思想觀念,把全國人民的注意力集中到了社會主義現代化建設中來,空前推動了我國社會的發展和進步

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“貓”論雖然給出了判斷社會主義和資本主義的科學標準,然而由於當時處於改革開放的初期,社會主義在這三方面的優越性尚未通過實踐結果顯示出來,因而最終的檢驗也就不可能做出,故其意義只能是給日後的社會主義建設指出前進方向。

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但到了21世紀的今天,這一情況已經發生根本轉變:首先,經濟建設取得重大成就,我國已成為世界重要的製造業大國,在科學技術的諸多方面已站到世界第一的位置;其次,綜合國力有了顯著提升,國內生產總值已穩居世界第二;再次,人民生活不斷改善,人均可支配收入日漸提高,群眾就業狀況、健康狀況、社會保障狀況持續改進,生態環境水平不斷提升。

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實踐已經並正在證明,我國人民選擇的中國特色社會主義道路是完全符合中國國情的,是符合中國人民根本利益的,因而也是完全正確的。正因為如此,2013年3月23日,國家主席習近平在莫斯科國際關係學院發表重要演講時說,鞋子合不合腳,自己穿著才知道。一個國家的發展道路合不合適,只有這個國家的人民才最有發言權。筆者將這一形象說法概括為“鞋”論

从“猫”论到“鞋”论

顯而易見,習近平的這一“鞋”論與鄧小平的“貓”論是有著繼承關係的。如果說“貓”論是源,則“鞋”論就是流;如果說“貓”論是實踐標準的理論設計,則“鞋”論就是實踐標準的施工結果。總之,“貓”論和“鞋”論是內在統一的,中國特色社會主義道路既是實踐檢驗的目標,又是實踐檢驗的過程和結果。

當然,實踐檢驗既有絕對性,也有相對性。因為實踐是不斷髮展的,被實踐檢驗的認識結果也會不斷髮展。今天的實踐證明:中國特色社會主義道路是正確的道路,明天的實踐可能證明它也有不完善的地方,因而作為人民主體需要的“鞋”也需要完善和修正,把任何思想和觀念絕對化都不可取

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但是從總體上和方向上說,中國特色社會主義道路是唯一正確的道路,只有按照這一道路所指示的方向前進,中華民族的偉大復興才有真正的可能並最終獲得實現,這是“鞋”論告訴我們的真理。

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