藥藥切克鬧
《山海經》中妖怪眾多，其形狀、性情、功能都大不相同，有的見之大吉，有的見之大凶，還有的….就非常可愛了。
其中我最喜愛的，有以下幾種：
類： 《南山經》裡亶爰之山，山上有一種野獸，名字叫“類”，他的形狀猶如狸貓，毛髮較長。《楚辭》中有一種動物叫做赤豹，王逸的注裡說，“神狸不可言狀，考《南山經》亶爰之山有獸名類，其狀如狸，其文如豹，疑即此物。”
按照這個說法，簡直是一幅豹貓形容，我鏟屎官的靈魂已經開始燃燒起來了。
不止如此，《山海經》裡還說它，自為牝牡，就是說它雌雄同體，自為陰陽。這種說法，在《列子》裡也同樣出現。
實際上，雌雄同體這種說法，是因為古人難以觀察動物交配而產生想法，不足為信。
但，這樣的一隻長毛豹貓，真的令我非常著迷。
橐非（上非下巴）： 這是《西山經》羭次之山中的一種鳥類，形狀像梟，臉部和人類一樣，只有一隻腳。
大多數鳥類，都是夏天出現，冬天蟄伏。但是橐肥就非常有個性了，習性與此相反。據說它的羽毛佩戴在身能防雷，可以說是天然避雷針。
而它可以避的雷，也許不單是自然的雷霆。《臨海志》裡說，有種獨足鳥，在大雨之前會鳴叫，就是孔子所說的商羊。
商羊，就是孔子當年告訴齊候的可以預測大雨、提醒朝廷需要修築堤壩，加強建設的神鳥。
可見，橐肥這種鳥兒，可以避免國家踩雷。
其它的動物，諸如鳳皇、鸞鳥、文鰩魚等等瑞獸，也非常令人喜愛，即便是那些兇獸，也獨具魅力。
感謝閱讀，敬請關注。
鳳嫵一
這種怪獸叫女鳥，穿上毛衣是飛鳥，脫下衣服是女人，常滴血偷孩子
《水經注·江水》記載，陽新縣地多女鳥，女鳥就是姑獲鳥。新陽縣在今天的湖北黃石，女鳥又叫鬼鳥、姑獲鳥，俗稱九頭鳥。因為它晝伏夜出，在夜裡發出車輛行駛一樣的聲音而被稱為鬼車。史書中描述，鬼車長著紅色的羽毛，樣子有點像鴨子，展開翅膀有一丈多長。鬼車有日盲症，白天什麼也看不見，只有到了晚上眼睛才能看清楚。因此很多人以為它是鬼神之類。
相傳鬼車每到了夜裡就會潛伏進人家裡，吸食人的魂氣，還頭別人家小孩。它原來是有十個頭的，一次不小心被天狗咬掉一隻，常年滴血，只要誰家沾到了它的血，必然會有災禍降臨。鬼車從來自己不生子，常常偷小孩當成自己的孩子來養。它一般會在前天夜裡踩點，看中的小孩就滴上自己的血做記號，改天晚上再來偷。所以新陽一代大人都會叮囑小孩夜裡一定要蓋好身子，以免被它盯上。
《搜神記》第十四卷記載，豫章新豫縣有一個男子一次外出，在野外見到有幾個女子在田地裡，毛衣就脫在樹下，他就偷偷爬過去拿走了一件，結果過了一會別的女人都穿上毛衣變成鳥飛走了，沒有毛衣的那個只好跟他回家做了老婆，幾年後還為他生下了三個女兒。女子一直追問自己毛衣藏在哪裡，男子死不開口。後來男子因為徵兵就參了軍，女子苦苦央求婆婆說想看看那件毛衣，婆婆看她可憐就答應了。找到之後她就穿上毛衣變成鳥飛走了，後來還接走了自己的三個女兒。
楚國本來有“九鳳”的圖騰文化，它是一直有著人面鳥身九個頭的神獸，象徵著出人至死不屈的精神。後來秦統一六國，為了統一思想，故意歪曲各國文化，把九鳳演變成了九頭鳥怪。
關於九頭鳥的起源還源於楚地的一個傳說，那就是神女女岐的故事。
女岐是一個仙女，她從來沒有結過婚，卻有九個兒子，這些孩子都是從民間偷來的，所以人們都很忌諱她，就給她加上了一些陰鷙的色彩，後來把她的九個兒子“九子”傳著傳著就變成了“九頭”，而她也就從仙女變成了九頭鳥。
後來的《天仙配》中演化出的天女下凡就是從神女女岐來的，牛郎織女的故事也借用了仙女下界洗澡牛郎藏衣的橋段，其實這些元素最初都與《山海經》中的“九鳳”有關。
符號帝國
九鳳，也叫九頭鳥。《山海經·大荒北經》雲：“大荒之中，有山名北極天櫃，海水北注焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”九鳳是戰國時期楚國人崇拜的神鳥，原因如下：
第一，《山海經》為楚國人創作，九鳳在其中被稱為“神”，表明了楚人對它的景仰之情。
第二，楚人是由東夷民族分化出來的，東夷人崇拜鳥。東夷民族的領袖少昊以鳥為圖騰，《左傳·昭公十七年》曰：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。”
第三，楚人和東夷人尚“九”。古代東夷也被稱為“九夷”“九黎”。楚國詩人屈原作《九章》《九歌》、劉向作《九嘆》、王逸作《九思》、宋玉作《九辯》、王褒作《九懷》，這些無疑展現出楚地文人對於數字“九”的獨特鍾愛。
九鳳便是楚人將對鳥類的崇拜和對數字“九”的崇拜結合起來的產物。
古人將水平的空間依據東、東南、南、西南、西、西北、北、東北和中間九個方位劃分成九塊區域。《尚書·禹貢》就講道天下被劃分為九州，《淮南子·天文訓》也講到天空被劃分為九野。
《山海經·大荒北經》中提到的“天櫃山”，疑似“天樞山”之誤，原是位於大地中央的宇宙山，後由於神話的流變，被定位到了北極去。生活在山上的神鳥九鳳，它是掌管宇宙的神鳥，其九個腦袋正好對應了天地之九州、九野。
九鳳也叫做“鶬”，或“奇鶬”“鶬鸆（yú）”等等。《韓詩外傳》：“孔子渡江，見之異，眾莫能名。孔子嘗聞河上人歌曰：鴰兮鶬兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。”孔子說鶬是九尾，其它諸多文獻卻說鶬是九頭鳥。晉郭璞《江賦》：“若乃龍鯉一角，奇鶬九頭。”
不過，從隋朝開始，九鳳從一種神鳥轉變成鬼鳥。約成書於隋朝的《白澤圖》將孔子所見的奇鶬稱為“鬼車”。“鬼車，昔孔子、子夏所見，故歌之，其頭九首。”（《孔子集語·博物》引《白澤圖》）
另一部書《小說》記載：“周公居東周，惡聞此鳥（鬼車），命庭氏射之，血其一首，其餘九首。”（《升庵全集》卷81引《小說》）
《隋書·五行志》提到後齊孝昭帝在位時，九頭鳥出現在皇宮後園，結果孝昭帝當年就駕崩了，暗示了九頭鳥是一種帶來噩運的不祥之鳥。由此九頭鳥的負面形象完全確立了。並且經常和另外一種妖怪姑獲鳥混淆。
然而直到今天湖北人還非常崇拜九頭鳥。在湖北有許多地方、企業、店鋪皆以九頭鳥為名。有句俗話說：“天上九頭鳥，地下湖北佬”。1992年6月24日，《人民日報》第五版刊登了一篇題為《從“婦女精品”到“九頭鳥”》的文章，作者在文中說 “九頭鳥”是湖北人用來自封自嘲的話。此文一出立刻招來了一家以九頭鳥為商標的湖北企業的抨擊。該企業指出九頭鳥乃是楚文化中的神鳥，作者侮辱了楚文化。
妖怪博士潘神
謝邀~光怪陸離的山海經，越來越讓人著迷，每一個妖怪，都可以縱橫出天馬行空的想象，在這裡，陽Sir覺得比較有意思的是他們倆:一名孰湖，一名英招，兩者外表相似，幾近孿生兄弟！
而他倆，似乎還有一個外國兄弟——“半人馬”！
我是陽Sir，深耕考古，偶爾也聊點別的~
一、孰湖與英招
孰湖，給人印象最深的是其獨特的癖好:
他，最喜歡將人抱抱親親舉高高了。所以，如果你是一枚小公舉，恭喜你遇上了你的人馬王子！
《山海經·西次四經》:“崦嵫之山有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。”
“崦嵫”（音奄茲）山，也就是日落之山，“崦嵫”即指日落。孰湖的長相比較怪異，是一個四不像:
他有著馬的身子；鳥的翅膀；人的面孔；蛇的尾巴！雖然長相比較怪異，但是性情卻十分和善。
最喜歡做的事，就是將人舉高高~
英招，給人印象最深的是他的身份:
平日裡看似只是為天帝看管花園的普通園丁；
其實戰力超群，曾助大禹誅殺過九頭惡怪相柳！
《山海經·西次三經》：“槐江之山……實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。”
英招，平日替天帝管理平圃，閒了便巡查四海。他同樣是一個四不像:
擁有馬的身子；人的面孔；鳥的翅膀；虎的斑紋
與孰湖唯一的區別，在於他沒有蛇的尾巴，而多了一身虎紋！
二、西方的“半人馬”
西方半人馬出自古希臘神話，這個族群被描述為殘忍暴躁、不講道理，卻又精於投射，武力超群，被當做野蠻的象徵。
但半人馬中，有一位特殊的存在，名叫“喀戎”！
以其性情和善與智慧超群著稱，美稱為人馬。
而他，也是古希臘眾多神話中英雄的導師，忒休斯、赫拉克勒斯都從他這裡獲取過本領，隱居在皮力溫山洞中，相傳凡是他的學生，哪怕只從他這裡學會一種技藝，就可以稱雄天下！
從這一點來看，倒是頗有中國鬼谷子的既視感！
而喀戎在死後，便被神王宙斯升上星空，為手持弓箭，人首馬身的星座——人馬座！
三、古今中外—人馬何來？
神話乃真實之影，神話也必定以現實存在才有所附麗！
所以半人馬的形象，很多人以為這其實是源於人類馴服馬匹的歷史。
騎兵的出現，使“人馬合一”成為可能，更成為攻堅戰爭之利器，來去如風又迅捷如電！堪稱所有步兵的噩夢！
而對於那些從未見過馬的部落，看見人騎在馬上，便以為是“半人馬怪物”，確實也無可厚非！
最後，英招與孰湖，他倆是半人馬，卻都有一對巨大的鳥翼？
如果按照“人馬與騎兵”有關的思路，這倒另陽Sir突然間想到了波蘭翼騎兵！好不驚奇！？
以上故事如有巧合，純屬陽Sir胡說八道！
陽Sir的考古學之眼
這一次講講異獸獨【犭谷】，先說明一下，講山海經我沒有既定的順序，有時候翻到哪裡講哪裡，有時候有人想知道什麼講什麼，如果有興趣可以留言說說你想聽什麼故事。
「北山經：“又北三百里，曰北囂之山，無石，其陽多玉。有獸焉，其狀如虎，而白身犬首，馬尾彘（zhi）鬣（lie），名曰獨【犭谷】（yù）。”」
注：【犭谷】，左邊為“犭”，右邊為“谷”，讀音為yù，因為多數輸入法無法打出【犭谷】字，故也以口字代替。
這一次講的異獸獨【犭谷】位於鉤吾山以北150公里的北囂山，如果路況好，開車一個多小時就到了。北囂山沒有石頭，但是南面很多美玉，在這裡生活著一種名叫獨犭谷的野獸，外形看著像老虎，但是身體是白的，長著一張狗頭，尾巴像馬尾，毛類似豬鬃毛。這個虎、犬、馬、豬四種動物的結合體，到底長什麼樣子呢？
古人的腦洞是這樣子的
根據山海經的描述，發現對應下來極有可能是縞鬣狗，它長這樣：
鬣狗體型較大，長有斑紋，身體確實像老虎，而你們看它的頭，這不就是一個狗腦袋嘛，長尾巴和馬尾相似，尤其是鬣狗的背中線的長鬃毛，跟野豬一毛一樣，這樣看來，獨【犭谷】極有可能就是在古代中國繁衍生存的一種鬣狗。
通過考古發現，在古代中國確實曾有一種巨鬣狗，體形和棕熊類似，這種大型的鬣狗滅絕得很早，斑鬣狗是鬣狗科中現時最大型的成員，相信斑鬣狗的祖先是於上新世（533-180萬年前）從縞鬣狗分支出來。由於當時劍齒虎開始消失，並由短牙的貓科所取代，一些鬣狗開始自行獵食及演化成新的物種，包括現今的斑鬣狗。
在中國周口店遺址山頂洞中曾經出土過完整的斑鬣狗頭骨化石。也就是說，斑鬣狗與周口店的山頂洞人共存了很長時間，但生活在中國的鬣狗最終被另一個強大的競爭對手灰狼所滅絕。灰狼大約是在三十萬年前從北美大陸來到中國的，之後一直威脅著鬣狗的生存，直至鬣狗滅絕。
不過，雖然歐亞大陸的斑鬣狗滅絕了，但非洲的斑鬣狗則幸運的一直存活著，現在斑鬣狗主要分佈於非洲撒哈拉沙漠以南的廣大地區，生活在熱帶、亞熱帶草原和半荒漠地區，數量眾多。
注：鬣狗圖片來自網路
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白澤
白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象徵，是令人逢凶化吉的吉祥之獸。白澤亦能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。《三才圖會》中白澤是獅子身姿，頭有兩角，山羊鬍子。
東晉葛洪《抱朴子.極言》：“黃帝......窮神奸則記白澤之辭。”
白澤號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過去，曉未來。亦能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑑（又說作 《白澤精怪圖》），內有萬一千五百二十種鬼神。
據《雲笈七籤·軒轅本紀》記載，“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達於萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，後用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補，為貴戚之服飾。
英招
英招是上古時期中國神話傳說中的神獸。為馬身人面虎紋鳥翼獸，是看花園的神獸，屬華夏族和西戎部落。出自《山海經·西次三經》。
《山海經·西山經》：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注於渤水。其中多贏母，其上多肯雄黃，多藏琅殲、黃金、玉，其隕多丹粟，其陲多采黃金銀。寅惟帝之乎圃，神英招司之，其狀屬身而人面，虎文而舄翼，徇於四海，其音如榴。
訛獸
訛獸是中國古代神話傳說中的神獸之一，擁有嬌好的面容，身體是老虎的模樣，儀態優美，舉手投足間靈氣四散，還會說人話。這種靈氣充滿善意的妖獸，其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。
《神異經》：“西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。”
梁悅
如果有一種妖怪的肉，它沒有骨頭，沒有皮毛，沒有腸胃。捉住它之後，直接切片兒放在燒烤架上就能烤著吃，你會不會喜歡？
有人就會問了，你說的是不是火腿腸成精啦？對不起，咱們這邊的動物，在70年前就不允許成精了，更別提一根火腿腸了。
火腿腸味道也不錯，但我今天要說的不是火腿腸。而是一種妖怪，它的名字叫視肉。
聚肉有眼，而無腸胃；與彼馬勃，頗相彷彿。奇在不盡，食人薄味。
這句話出自山海經，是古人對視肉的描述。什麼意思呢？視肉就是一整塊兒的肉，它只有一雙眼睛，沒有腸胃，沒有皮毛，你吃多少，明天還能再長多少。
是不是很神奇呢？吃多少還能再長多少啊！吃貨們啊！！！這難道不是上蒼賜予我們的精神食糧嗎？
難道你就不想逮一隻視肉，養在家裡，今天剌半斤紅燒，明天割二斤清蒸，後天來八兩爆炒？反正還會長出來，那還不可勁兒吃？
作為一名非主流吃貨，在我看到它名字的一剎那，當時我就流口水了。簡直就是出家旅行、殺人越貨必備神器啊！
不過，古人又說了：人而不學，謂之視肉 。
古人太壞了，怎麼能這麼罵人呢，還不帶髒字！讓我這個吃貨情何以堪？還能好好面對這一大坨的肉嗎？
如果一個人不學習，那他就是一坨肉，毫無用處，只能任人宰割。
這分明就是古人在提醒後人，請務必抱一坨視肉回家，然後就可以肆無忌憚的學習啦，因為你完全不必為吃喝擔憂了。
嗯！吃貨也不是完全都沒有腦子的，面對食物，總有辦法把它摁在燒烤架上。
對了，視肉還有一個非常霸氣的名字，叫太歲。
你是太歲怎麼了？老子就是要吃了你，誰讓你胖乎乎肉嘟嘟，看起來就惹人食慾大增呢？
PS：請搜索西安女記者 視肉，你會發現新大陸的。
山鬼祗樹
山海經中記載女床之山，有鳥焉，其狀如翟①而五采文，名曰鸞鳥②，見則天下安寧。
異獸鸞鳥是一種禽鳥，屬於鳳凰一類。它出現在哪裡就會給哪裡帶來安寧，喜慶，是一種瑞獸。
同時鸞鳥也是夫妻之間恩愛的一種象徵傳說在古時候有一對恩愛的神鳥，雌鳥青鸞，雄鳥火鳳。它們一生不離不棄，互相照顧，互相溫暖。有一天，青鸞外出回來，發現火鳳不見了。它擔心愛人有危險，在空中找了很久，最終一無所獲。
沒有火鳳的日子，青鸞不吃不喝，傷心欲絕。它的身體日漸虛弱，已經無法飛翔於天空，美麗的羽毛也失去光彩。它的內心也漸漸絕望，淚水彷彿奔騰的河流無法停歇，哀傷的呼喚聲越來越低沉。青鸞是有意殉情，在故意折磨自己。就在奄奄一息之際，有一位神仙路過，指點他繼續尋找。青鸞找到了希望，慢慢站立起來。不再憂傷，堅定地等著身體恢復去找自己的愛人，無論它在天涯海角。青鸞翻越千山萬水，所到之處不斷地呼喚著。終於，它聽到了火鳳的和鳴。原來，它被人射傷，被囚禁於深洞裡。
於是，每天青鸞都守在火鳳上方的天空中，不斷徘徊。淒厲的哀鳴、深深的愛意終於感動了囚禁火鳳的人。在火鳳的傷勢好轉之後放歸了它，讓它去和愛人相聚。久別的愛人之間發出悠揚的和鳴，自由地飛翔於天空，從此依舊恩愛相伴。
好奇的喵喵
以前看過一本小說《山海經妖怪食用指南》。
那時候就深深迷上了“橫公魚”，人間美味就在此處。
菜餚：烏梅赤鯉
食材： 橫公魚、烏梅
做法：清水內放入兩顆烏梅，水滾後整魚放入，5分鐘後關火食用，可以去除邪病。
注意事項：橫公魚夜間會變成人，心理素質較差者建議白天食用。
古人真是毫無邪念，赤子之心。
不只是水裡遊的、天上飛的，還有長得漂亮的也能吃。。。
《山海經》時代的古人就顯得樸實得多。
九尾狐，想的是“食者不蠱”，也就是“吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣”。
可是這麼漂亮的九尾狐，我實在是不忍心吃啊~~
藥藥切克鬧
日本妖怪傳說
雖說日本的妖怪千奇百怪，其實大多數都是中國這邊流傳過去的，如果有興趣去對比一下就會發現，中國和日本很多妖怪的外貌和能力都是相差無幾的，只是名字叫法不一樣罷了，比如說百鬼夜行中國和日本都有這個說法，可是形式和細節卻不大一樣，雖說也是萬變不離其中，大多都是世人道聽途說，一傳十、十傳百罷了。
座敷（fu）童子篇：
如果妖怪分好壞的話，這個叫做座敷童子的妖怪就屬於那種不好不壞的妖怪，總體來說就是一把雙刃劍，可福可禍，這要看這家的主人怎麼對待他了，即使是妖怪也有自己的小脾氣，在一些事情上使他們不順心，他們就會報復你，本身就像小孩子一樣，喜怒不定，所以家中有座敷童子的家庭還是需要小心行事，以免招致禍患。
而座敷童子的來歷就是那些早死的嬰兒，化作靈魂而不散，最後變成了妖怪，據說是因為是嬰兒的靈魂不懂世事，也不懂轉世輪迴，無法找到離開的路而被留下來變成座敷童子。而世人也是比較歡迎這些妖怪的入駐，甚至會弄一些小神龕，來祭祀供奉他們，而座敷童子相對的會給這個家庭帶來繁榮。
常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。千萬不要惹惱了座敷童子，只要人類一不小心得罪她的話她就會二話不說馬上離開。座敷童子離開之後 那戶人家一定會遭到家道中落的下場。在貧窮的農業時代裡經常有些人因為沒有錢養孩子而狠下心來把剛出生的嬰兒殺死，成為座敷童子守護世世代代。
一些家中沒有座敷童子的家庭，甚至想請法術高深的法師來用結界困住座敷童子，也有貧困的家庭，想要狠心殺死剛出生的嬰兒來認為製造座敷童子，讓整個家庭轉運並繁榮起來，當然這些大多數做法都是徒勞，甚至適得其反。
姑獲鳥篇：
姑獲鳥準確來說是一個壞的妖怪，但是世人大多數都是同情她們的，正因為她們都是那些難產的孕婦和死了孩子的母親所化，她們對於孩子的思念與渴望讓他們停留在了人世，變成了姑獲鳥，當然成為妖怪後還是不忘她們的初衷、就是孩子。
話說姑獲鳥會在夜間遊蕩，用羽毛來掩蓋自己的外貌，吸取活人的精魄來維持自己的魂魄，如果遇見孩子會把孩子給帶走自己撫養，而且看見屋外有兒童的衣服，也會引她們到家中，把孩子給帶走。
濡女篇：
濡女顧名思義，是有溺死或死於水中的女子靈魂所化，因為怨氣極重而在水底無法消散，而形成了濡女這種妖怪。這種怨氣極重的妖怪當然是極惡的妖怪，為了報復人類而且要維持自己的存在，會想盡辦法來引誘人類來到水中，會化作美麗女子或者溺水的婦女孩童，來讓人靠近水旁。
甚至是天然溫泉旅館也成為他們常常出沒的地方，在原型下他們有著人身龍蛇尾，一頭黑髮能夠吸引不少人的矚目，全身濡溼一動不動，如果看見千萬不要靠近，等你反應過來，可能已經被她拖至水中，面對森森骸骨，被蛇尾纏繞窒息而亡，最終被吸乾鮮血，被遺棄至海底成為下一個冤魂。
以上為蝸殼君給大家帶來的日本妖怪傳說的“上篇”，想要看接下來更精彩的妖怪傳說，關注蝸殼君不迷路。
