也耕也讀也采薇
2018-07-0812:27
小編按：至今天，我五年前寫就的河南鄉村基礎民俗系列文章在自媒體平臺發表完畢。四篇文章統一聚焦為鄉村喪葬（葬禮）民俗，是因為個人覺得在所有鄉村文化中，喪葬民俗是最富有文化內涵、最具傳統基因、最能凝聚鄉情的民俗活動。系列文章雖然可讀性略差，有的讀者閱讀過程會有不適感，雖然這四天持續掉粉，但我仍然堅持更完。
死亡、埋葬，從來不應該成為禁忌話題。只有直面、正視死亡，知道死亡與人生相隨相依，透過喪葬的儀式窺見自己的歸宿，才會更加珍惜當下，更愛自己和身邊人。喪葬是人生最後一個節日，也是人生最盛大的節日。死者通過這個節日，蓋棺定論，留下一個有形的土堆和一個無形的口碑；生者通過這個節日，或從此仇恨一筆勾銷風高雲淡，或通過兢兢業業的喪禮來彌補自己以往的過失消除不安，達到品格昇華，或睹他人視自己，矯正自己的言行。總之，葬禮對活人意義更大，所有有幸目睹葬禮的人都應該透過莊嚴儀式反思自己，取得平素難以獲取的精神昇華、寄託和安慰。“十里不同俗”，有不同觀點熱烈歡迎關注也耕也讀也采薇交流探討。以下為“燒紙”正文。
燒紙即燒紙錢，焚化紙錢等以敬鬼神，為故去的親人祈福。民間燒紙錢的習俗始於漢代，宋俞文豹 《吹劍錄》：“ 唐王璵傳：‘ 漢以來，喪葬皆瘞錢。後世俚俗稍以紙代錢為鬼事。’……此燒紙、拋珓、焚屍、輓歌之始也。”
我父親在祖墳為先祖和亡故親友燒紙
燒紙的時機，一為清明時節和“十來一”。清明節是祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓，即為故去親人添墳燒紙。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”此時冬天遠去，春意盎然，四野明淨，長輩帶著孩子來到田間，先到地頭草地上用鐵鍁起幾個新的圓錐形墳頭，用蘿頭筐子裝著提到墳前，依次把主墳裡殘破的墳頭換掉，有的墳上放一個，有的放兩個或更多摞起來。一般一個墳頭表示該墳埋葬一人，故單墳頭和雙墳頭為常態，三墳頭不太多見，如果誰家墳頭上摞起來多個墳頭，基本可判定該家族為大戶人家，表示埋葬的男人納妾較多。多年前，我們村五組孝宗（音）先祖曾有人娶妾七八人，故死後埋葬一起可置墳頭九個以上，這樣摞起來很壯觀，難度也很大。“十來一”即農曆十月一號，彼時北方天氣轉涼，需要焚燒紙錢為老人添置寒衣，也即民諺“十來一，送寒衣”。二為家中老人故去安葬（含三天、三七、五七、百天、週年）時 。從老人嚥氣到入土為安，各個環節均需需要燒紙，數量約為幾十合乃至上百合。今天談下以叩禮為過程的燒紙。
洛陽街頭的燒紙
頭天晚上響器班子和親友到位後“管事” 就會安排燒紙和傳靈。主管事先把響器叫到靈棚附近，再叫來負責放鞭炮的待命，吩咐要燒紙的不要遠走，看裡外殿四位“陪禮”的及“謝禮”的孝子也準備好了，就會吆喝聲“燒紙開始！”，燒紙就正式開始了。
第一個上場的是長子，長子一般行大禮，比如32叩禮，每次磕頭即為一禮。燒紙者先走到靈棚外面向堂屋靈位的位置，半轉身向響器班子作揖為禮，響器班子吹奏起哀樂，鞭炮同時響起。燒紙者轉回身子面向靈位作揖，首先在第一排草墊子上緩慢跪下，徐徐磕四個頭，慢慢起身，再作揖一次後緩步向前，按所燒禮數在第二或第三排草墊子前停下作揖磕頭。第三排在外殿供桌前，燒紙時要從右側“陪禮”的手中接過香，在半空中劃一弧線後遞給另一側“陪禮”者，再從右側“陪禮”手中接過酒杯，劃弧線澆在地上，將空杯交給左側“陪禮”，站起身拿起供桌上的筷子，先擦拭下筷子，再在供果上作叨菜狀，之後作揖。若為內親就緩步進內殿（外親僅在外殿燒紙），先作揖，依次遞香敬酒，最後接過紙錢在老盆裡點燃，俯下身子哭靈，這時“陪禮”的會及時拉起燒紙哭靈的人。燒紙者從內殿出來，經過搖錢樹時停下，向搖錢樹作揖後搖搖，搖後再作揖，慢慢返回到第一排墊子前，依次作揖磕頭作揖，這一圈下來即為九叩禮，若再多禮，重複上述過程即可。禮畢後“管事”會說聲“謝孝子”，燒紙者上前一步面朝旁側“跪禮”的孝子作揖，孝子陪磕頭，“管事”繼續說“再謝謝”，燒紙者面朝供桌前“陪禮”作揖，兩位“陪禮”作揖還禮，“管事”再說“再謝謝”，燒紙者回身向“響器”作揖致謝，響器停止演奏。至此，一個燒紙過程完成。
燒紙過程中注意的問題，一是燒紙者要按規矩行禮，心中有數，不慌不忙，腳步要緩，徐徐而動。慌里慌張左右亂竄會被人笑話，實在不會可事先聲明並請“陪禮”的有經驗者領路。二是陪跪“謝禮”的孝子要眼觀六路，隨時注意燒紙者的舉動，無論內殿外殿，無論燒紙者作揖還是磕頭，“謝禮”的孝子總是磕頭致謝。
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