第三屆生命與國學高峰論壇嘉賓
中共中央黨校哲學部 王傑 教授
編者按：第三屆生命與國學高峰論壇將於2018年9月15日至16日在中國武漢舉辦。屆時將有上百名來自世界各地的專家、學者、實修人士以及各大媒體記者齊聚江城，就“傳統文化與軸心時代”這一主題展開討論。論壇辦公室將陸續介紹預出席第三屆論壇的嘉賓，望熱愛東方傳統文化的各界人士和朋友積極關注。
王傑教授
一、個人履歷
王傑，男，1963年生，山東淄博人，現為中共中央黨校哲學部教授，博士生導師，中國哲學教研室副主任。1980-1984年就讀於山東大學哲學系，獲哲學學士學位；後就讀於中國人民大學哲學系，獲哲學碩士學位和哲學博士學位。2002年至2004年北京師範大學歷史學博士後。先後師從於中國人民大學石峻、葛榮晉教授及北京師範大學周桂鈿教授。
二、學術兼職
兼任中國實學研究會會長、中華炎黃文化研究會領導幹部學國學委員會會長等多項學術兼職，領導幹部國學論壇及領導幹部學國學全國行活動發起人、倡導者，領導幹部學國學官方公共微信平臺創辦人，中宣部核心價值觀百場講壇第29講《傳統文化與官德修養》宣講人。
多次接受主流媒體訪談。在中央黨校主體班、各部委、國有大型企業黨校、中央國家機關、高等院校及其他形式的培訓班數百家單位講授《古代官德與幹部修養》、《中國傳統文化的基本精神》、《儒釋道與中國文化》等專題，深受好評。
三、主要學術論文及專著
學術論文170餘篇：在《哲學研究》《哲學動態》《中國哲學史》《文史哲》《中國文化研究》《中西文化研究》《孔子研究》《周易研究》《現代哲學》《中共中央黨校學報》《思想理論內參》《理論前沿》《新視野》《齊魯學刊》《人民日報》《光明日報》《中國社會科學院院報》《人民政協報》《新聞出版報》《學習時報》《高校理論戰線》《博覽群書》《中國出版》等雜誌報刊發表學術論文及圖書評論170餘篇。其中，四十餘篇論文被中國人民大學書報資料中心·中國哲學卷（或倫理學卷）、《新華文摘》《中國社科文摘》《哲學動態》《光明日報》等全文轉載或論點摘登。
出版專著兩部，合著一部：《儒家文化的人學視野》(中共中央黨校出版社2000年版)及《先秦儒家政治思想論稿》，45萬字（人民出版社2011年版）；《荀子註釋》（合著）（華夏出版社2001年版）；
主編：《領導幹部國學公開課》（中央黨校出版社2017年出版），《領導幹部國學大講堂》（中央黨校出版社2011年出版），《中國古代治國理政箴言》（中央文獻出版社2014年出版）。
王傑教授部分著作
四、科研、教學獲獎情況
（一）科研獲獎：
1.《儒家思想及其當代價值》課題獲中央黨校2011年校級資助，已結項。
2.《儒家政治思想與現代社會》獲2006年國家社科基金項目（批准號：06BZX031），現已結項，鑑定結果為優秀。
3.博士後研究報告《先秦儒家政治思想研究》2004年9月已通過專家鑑定，鑑定等級為優秀。
4.《儒家文化的人學視野》獲中共中央黨校2001年度優秀科研成果二等獎。
5.《早期儒家文化：一種人學的解讀》——中共中央黨校2001年度校級課題，已結項。
6.《中國傳統哲學的基本精神》、《傳統文化及其現代價值》、《古代官德修養》講題先後獲中央黨校“馬克思主義基金會”資助。
7.2000年度獲中共中央黨校科研工作優秀獎。
8.《中國傳統文化的價值取向與主體價值問題》獲中共中央黨校1999年度優秀科研成果三等獎。
9.《吳虞對儒家封建禮教的評判》獲中共中央黨校1995-1998年度優秀科研成果三等獎。
（二）教學獲獎：
1.獲哲學部2013秋季學期（省部班）授課效果一等獎
2.獲2011--2012學年教學工作優秀獎
3.獲2012年春季學期學位研究生班次授課數量第二名獲中央黨校2008---2009學年學位研究生“優秀教師”稱號。
4.《中國哲學原著選讀》《明清哲學思想研究》《先秦哲學思想研究》先後獲中央黨校研究生精品課程。
王傑教授
王傑教授認為：
人學思想是儒家思想的價值核心。孔子所講的“仁”，是一種服務於“理想人格”的境界。孔子提出“仁”的目的，是為了給人們的自覺意識樹立一個目標，使人們在人格修養上向著好的方向、向著完善人格的方向努力。孔子之所謂“禮”，涵蓋了從政治制度到個人道德修養，從國家大事到日常生活等各個方面的內容。仁與禮，在孔子思想中是互為表裡的，二者構成了孔子人學思想體系的基本結構。
孔子的人道觀——即“仁”“禮”思想，沿兩條思想路徑展開：孟子以人性善為基礎，發展了孔子的“仁”的思想，形成“內聖之學”；荀子以人性惡為根基，繼承了孔子的“禮”的學說，形成“外王之學”。“內聖之學”構成儒家文化的基本特點。《大學》《中庸》《易傳》則試圖尋找儒家人學的本體論基礎，建構起了其天道哲學，完成了早期儒家人學思想發展演變的邏輯進程。
王傑還認為，儒學以其開放性、包容性和創新性，從其出現之日起，就隨著社會形勢的不斷變化，與時俱進。從創始人孔子開始，歷代大儒在繼承前人的基礎上不斷創造更新，相繼出現了先秦原始儒學、兩漢經學、宋明理學、現代新儒學四個顯著的發展階段，分別體現了人文化、神學化、哲學化和現代化的特徵，以極強的創造力和適應性，延續了儒學兩千多年來一以貫之的生生之道。
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