尊敬
的诸位同修、诸位家人，大家上午好！很开心能给大家带来新一期的《老宋讲故事》。前几日有给大家做预报，会分享去诸佛国度的一些片段，我们今天就开始第一个分享。
老宋是山西人。山西有一地叫五台山，佛教胜地，也是避暑胜地。别看外在是炎炎夏日，登陆五台，便会感受到丝丝清凉。每年有大量的游客朝拜五台，当然也有很多是来避暑的。期待诸位同修有时间能去五台山看一看、转一转。能到五台一趟，也是累世累劫修到的福报。五台山，是哪位菩萨的道场？大家都了解、明白，是文殊菩萨的道场。我们娑婆国度，在五台山有这么一个道场，甚幸。在法界，我们尊敬的文殊菩萨，有他的佛国，有他所主导教化的世界。
前几日，我们的天眼见证人文博随老宋一道，在文殊菩萨的接引下，参观了文殊菩萨的国度。当然，此国度无量无边。我们看到的，也仅仅是文殊菩萨国度的一个小点，仅此而已。就像我们去旅游，在这个地球上就有无数的景点。对于我们来说，地球还是很大的。我们还可以再缩减，在中国，在中国的某个省份，在某个省份的某个市……
说到此，老宋就想起本人，出生在一个偏远的小山村。虽然我们那是贫困县，但是也有很多的旅游景点，有的景点在全国来说也很有名。当然老宋没去过，甚至有的景点与老宋不超二十华里。去过没？没有。就算老宋去过，或者大家去过某一景点，你会发现，让你描述的时候，你也描述不完整。为什么呀？旅游都很仓促，我们只是去几个重点的、有一些名气的、有代表性的景点，走一走，逛一逛。所以，大家在阅读见证报告时，会发现描述文殊菩萨的国度是什么样的，阿弥陀佛的国度是什么样的，释迦牟尼佛的国度是怎么样的。千万不要以为这个国度都是这个样子，而是我们看到的是那个样子。这个一定要理解，一定要明白。
文殊菩萨所教化的世界，也是和我们地球一样，凡圣同居。除了凡圣同居之外，也有纯菩萨的国度。比如释迦牟尼佛所教化的国度，这个地球就是凡圣同居。我们是凡人，当然也有菩萨现身出现过。比如说，释迦牟尼佛曾经应世在地球上，以佛身救度众生。也就是说，这个地方凡夫有，圣人也有，菩萨也有，凡圣同居。在释迦牟尼佛另外一个国度，就没有了凡人，全是大菩萨、罗汉。文殊菩萨的国度，也如此。
好了，吉日吉时已到，我们随文殊菩萨一道，乘莲花去观赏一番。耳边略微听到一些风声。在舒适的莲花台上，丝毫不觉得有什么不安全。飘飘然，悠悠然，这种舒适度超越了任何的交通工具。莲花泛着阵阵的清香，闻上一口都让人心旷神怡，任何的杂念都立马灰飞烟灭。不多时，已到文殊菩萨所教化的国度。此处我们从高处瞭望，看不到工厂、烟囱，所有的污染都没有。下面是青草一片，此青草非我们人间之青草，长势良好，郁郁葱葱，样式有别，搭配谐调。微风吹来，让人心旷神怡。这里注意，这是凡圣同居土的地界，还不是文殊菩萨佛国的样子。
此地的人，长相和我们地球人类似，手有两只，腿有两条。唯一不同的是男女不分，也许只有男性，或者根本没有男女的概念。因为时间短促，我们没有细细去考究这件事，总之没有两性关系。我们人类有生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦等等，他们和地救人一样有苦吗？既然此地是凡圣同居，那自然就有凡人了。菩萨的开示是，基本没有苦。注意哟，有一个前提，叫基本。基本没有苦，和极乐还是有差别的。就是在某些特殊时间段，可能也会有苦受。只不过比起我们人世间来说，要好太多了。有很多种令他们受苦的情况，但文殊菩萨只开示了一种，说：当有人入侵捣乱的时候，那么这些凡圣同居土中的凡人，就要受苦了。
这个入侵捣乱，是不是有战争呢？我们不得而知。但是我们可以延伸，入侵有多种，比如说武器的入侵，比如说邪法的入侵，比如说网络上电子病毒的入侵，还有心魔的入侵。当我们人心有了贪欲，是不是就有了苦了？有了贪，就会有所追求。有所追求，就有求不得。有求不得，那求不得就是苦。有了贪，就会不知足。不知足，就不能常乐，这也是苦。所以，大家在阅读见证报告的时候，要有发散性的思维，不要局限在一是一，二是二这个角度上。所有的见证和菩萨的开示，都能期待大家在遵守因果规则的基础上举一反三。
也许故事不能把方方面面全部讲到，但是你可以通过一个故事，来推导另外一些情况当中发生了什么事。我们该如何应对？比如说我们今天吃的是大米，吃得着急了，噎住了，很难受。一个喷嚏，把大米粒都呛到鼻子里边去了。于是，老宋把这个讲成了故事。大家都知道吃大米要小心，不然会呛住。呛住的话，可能大米粒会跑到鼻子里。那吃面的时候呢？吃西红市的时候呢？吃桃子的时候呢？这些老宋都没讲。有的同修就来问，怎么办呀？老宋说：“你听故事。”
可是故事中没有讲呀！故事中讲了没有？的确没有讲这个具体事例，但讲了同类的，你就可以反推呀。如果老宋第一个故事是讲大米，吃了会呛到。不注意的话，明天讲面条，面条里边有Ｎ多种，是凉面呢？是炒面呢？是担担面呢？还是说是面皮呢？还是油泼面呢？还是兰州拉面呢？种类很多，一辈子啥也不讲了，就讲一件事，都可能讲不完。大家想是不是？任何时候都要开启我们心扉：悟。不能遇事就让菩萨、祖师来灌输给我们，对不对？
好了，我们继续唠。话说，有这么一个世界，是极乐世界。在那个世界里的菩萨，是永不退转的，一世成就。那文殊菩萨国度修行的菩萨们，会不会退转呢？在此告诉大家，也不会退转。有人想去文殊菩萨的国度，念什么经比较好呢？这个时候，大家肯定猜想：“是不是文殊菩萨心咒啊？是不是那个经，那个典啊？”当时，我和大家的想法是一样一样的。结果，文殊菩萨的回复却让我们大吃一惊。念什么好呢？菩萨言简意赅，四个字：“阿弥陀佛”。
有人说了：“念佛不是去阿弥陀佛的世界、极乐佛国吗？怎么又能去文殊菩萨的世界呢？”以此地，要给大家说清楚。念“阿弥陀佛”这一句佛号，实际上相当于念十方三世一切诸佛的佛号。既然如此，念这句佛号可以往生一切佛国。当然，这个前提是你能不能达到至诚？你的功夫到不到？如果你的功夫到了，你念阿弥陀佛，如果你与文殊菩萨的国度有缘，那么就往生文殊菩萨的国度。你与释迦牟尼佛有缘，就往生释迦牟尼佛的国度。你与药师佛有缘，就去药师佛的国度。
因为这一句名号当中，包含了一切佛的名号。你与谁有缘，与哪位菩萨有缘，只要你功德力具足，就会得到这位菩萨的接引。当然，话又说回来了，有的同修有担心。有什么担心呢？就是说有的法师开示过，念阿弥陀佛名号，那么阿弥陀佛就是自己的本尊。临终的时候，只能阿弥陀佛来接引，其他的非本尊的佛菩萨都有可能是妖魔变幻，只有本尊不可变幻，不可变现。也就是说，阿弥陀佛接引最保险。老宋支持这些法师的这种说法，随喜这些法师的说法，赞叹这些法师的说法。也就是说，老宋同意这样讲，我们先念阿弥陀佛，到阿弥陀佛的世界。
注意，《阿弥陀经》里讲，极乐世界的菩萨可以参观游历十方诸佛世界的国土，可以供养十方世界的诸佛。这样就简单了，我们先去极乐世界，和文殊菩萨有缘，到时候我们再移民嘛，移民不需要签证，全靠个人意愿。当然，如果你和文殊菩萨有甚深渊源，那么你念诵阿弥陀佛佛号，然后功德回向到文殊菩萨的世界，那么文殊菩萨也是本尊，那么文殊妖魔也不可变现。临终文殊菩萨来接引，我们能不能去？能去。如果你念阿弥陀佛，回向给释迦牟尼佛的世界，你的功德力具足，临终释迦牟尼佛来接引，能不能去呀？也能去。以此类推，药师佛的国度能不能去？能。观世音菩萨的国度能不能去？能。普贤菩萨的国度能不能去？能。只要你功德力具足，只要你如法回向就行。
在此地，肯定有人问了：怎么才能如法回向呢？这个简单了，你念阿弥陀佛，发愿是往生极乐世界。你想去文殊菩萨的国度，那么你就念阿弥陀佛，然后发愿去文殊菩萨的国度。愿以此功德，回向给文殊菩萨的国度不就行了吗？就这么简单。一个念头，愿已完成。没有想像的那么复杂，大道至简。
当时，我们还问了一个问题:再来人。就是说，从极乐世界或者文殊菩萨的佛国，来我们世间弘法的再来人。也就是我们常说的“倒驾慈航”，他们已经有了罗汉、菩萨、佛这样的果位。但是为了救度众生，分身来到我们这个世间，俗称“再来人”。再来人，往往他也不知道自己是再来人。只是有愿力，不由自主地就走上了弘法利生的路。或者一辈子，或者几世都不能去弘法利生。
有的人反对学佛，反对修道，反对的还很严重。杀生、吃肉还很严重。一看，“唉呀，再来人。”我们就问文殊菩萨：“这究竟是表法，还是隔阴之迷？”文殊菩萨直接告知，属于隔阴之迷。也就是说，很多都会有种种经历。这个隔阴之迷，其实也是菩萨对这个世间因果的一种尊重。比如说我们去美国，就要遵守美国的法律；我们去朝鲜，就要遵守朝鲜的法律。菩萨来娑婆世界救度众生，就要遵守娑婆世界的规则。菩萨能不能直接用大神通力来救度众生？也不说绝对不可以。就像释迦牟尼佛当年，经常示现大神通，来度化那些刚强难化众生。那是以佛出世，以佛身来救度。
但在现实状况当中，却比较难。济癫和尚，我们常说的济公，他有大神通，但是只能以疯疯癫癫的形式在这个世间救世，这是有特殊愿力的。反正以正常人的身份来救世，人家也会说你是神经病，还不如直接以疯疯癫癫的形式来救世。识货的，自然行。不识货的，顶多骂他个神经病，也不会造太大的业。
所以，我们要尊重一切众生。因为再来的菩萨他一样会造业，很可能业障还很重。 如此说来，畜生当中有没有菩萨示现？有。屠夫当中有没有？有。妓女当中有没有？有。坑蒙拐骗者里面，有没有菩萨应世呀？也有。为什么他们造业？因为有隔阴之迷。但是不要担心，因为他们有愿力在，总会在特定的时间段、空间段大彻大悟，然后开启救度众生之旅。也许听故事的同修当中，就有菩萨应世。也许我们出去转悠了一圈，大街上就有好几位菩萨应世。既然我们无法确认谁是，我们还不如尊重一切众生，不去诽谤，不去评论。
当然，这个隔阴之迷，不同的菩萨，也有不同的展现，全靠菩萨的愿力如何。也有带着前世记忆来轮回的。对于我们普通人来说，如何能避免和减少隔阴之迷呢？文殊菩萨的答案简单明了，八个字：“一心念佛，直到命终。”别看八个字，那是大智慧。“一心念佛，直到命终。”由此功德，想到哪个佛国，不是由你自愿选择吗？在诸佛国度上修行，哪有什么隔阴之迷？除非你想来这个世间弘法、去帮助众生，那么进入这个肉体就比较难免。
当然，你也可以发愿，减少隔阴之迷，甚至没有隔阴之迷，这是我们凡夫的想法。当你成为了菩萨，或者就不会这么想。也许到了菩萨的境界，我们也会选择有隔阴之迷的方式来投胎，来救度。大家想想：我们看到很多示现神通者，可以穿墙，可以飞，可以隔空取物。作为凡夫，我们羡慕的不得了，总想能学会这些，显摆一下。于是乎，我们就以凡夫的思维在想，去了极乐世界成了菩萨，那神通无限，到时候来人世间显摆一番。可是，当你成了菩萨以后，才发现这些功德本自具足。再说了，那个时候你的心态是平和的，没有任何外相的执着，没有任何显摆的念头。
所以，很多时候，我们不要以凡夫的心，去揣度菩萨的境界。一果罗汉无法明白二果罗汉的境界，二果罗汉无法明白三果罗汉的境界，三果罗汉无法明白四果罗汉的境界。罗汉无法明白菩萨之境界，菩萨无法明白佛之境界。我们用凡夫的心，去揣度这些大菩萨的境界，可能一开始就已经错了。我们连自己都没有搞明白，都没有搞懂。我们老祖宗留了一句话，叫：“人贵有自知之明”。能了解自己，能深度的剖析自己的优点和缺点，能正确的面对自己所处的环境、地位、身份，能正确客观的看待问题，去思虑问题，这已经是很了不起了，这就可以称之为“贵”。
我们大部分同修，还是无法做到正视自己，了解自己，明白自己。既然我们对自己还不能深入的透视，我们去揣度这些大菩萨的境界，是不是还为时尚远？要想知道这些菩萨的境界，只能由我们努力修行，去证得。当我们具备了这些境界，我们自然能够明白。
现在是北京时间11点25,明天我们继续聊文殊菩萨。还有更多的精采的内容分享给大家，请关注《老宋讲故事》，我们不见不散，阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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