如果說：古代的中國農村是儒釋（佛）道交織下的天下。
那麼，如今的農村：一切歸於基督——耶穌。
所謂的儒釋（佛）道，隨著傳統文化的衰落一步步邁入衰亡。
畢竟，國外的月亮，更圓，更亮。
但事實上，在我們看到的眼中：
信仰基督、信仰耶穌的人信仰前後一般是有明顯變化的：
不再斤斤計較、小肚雞腸；
不再沉默寡言、愁苦在臉。
其人，變的積極樂觀，愛國，愛人，愛己。
但似乎並沒有什麼不好，我們可以說是中華對外來宗教同化、改造的成功。社會因此變得更加美好、和諧。
但，宋某不甘心。
外來宗教的猖獗意味著本土宗教的衰亡，更意味著本土文化的衰落。
曾有訓：男戴觀音女帶佛。
當觀音菩薩不再為世人所念，
當孩提不知彌勒佛是何許人也。
我們，為後人留下的中華文化是什麼？
我們：佩戴的、看到是:
以十字架為榮，以菩薩佛祖為土。
從本質上來講：
儒：
曾經讀書人的象徵，高貴、榮耀。萬般皆下品，惟有讀書高。
但近代以來卻是要被打倒的孔家店的老窩，現在更是懦弱、無能、老好人的表現！
而現在這社會卻是容不得老好人，所以儒在當下，難為！
縱然國學熱一陣陣興起，而國學熱學來一般便是儒家為尊。但我們是否學到它的魂：仁義禮智信。
釋：
佛家子弟似乎在當下千千萬，但佛的思想有幾人承接？
靠雜耍般的少林功夫？還是帶著許願般的信徒。
但而一本《金剛經》，有多少位佛家信徒常閱？
（注：莫說佛教本是印度的東西，經過上千年的發展，華夏之佛，和印度當年，大不相同。並且，已經融入到傳統文化之中。）
道：
道觀常有，但何曾深入到普通農民？
《道德經》、《莊子》固然是道家經典，但道家、道教是兩種概念。
那麼，關於道教，普通農民，又有幾人知道它的經典書籍？有沒有一本書如《聖經》一般，令信徒常閱？
三教不抵基督一家，是悲哀，是該就這樣下去麼？
前文已說，目前中國的基督是經過改造後有利於民族發展的宗教。
雖然如此，宋某從來不認同他。
因為它和本土宗教的差異是中西文化差異的代表！
也就是說，它基督——耶穌和傳統主流的儒釋道融合的可能為0。
本土宗教是本土文化寄生的根本，脫離了本土宗教，本土文化就是無根之木。沒有任何文化是靠上層專家學者就能支撐的。
如果一個文化只留給了專家學者，那麼就意味著：該文化已經泯滅在歷史長河之中。
而現在，很悲哀的是本土宗教正在一步步帥亡！
本土文化——中華傳統文化，是否會跟著本土宗教的衰亡跌入深淵，這是可以預見的。
宋某一直很奇怪的一件事是：
略懂西方歷史的人都知道，西方近代的崛起是從宗教改革開始。
當新基督的旗幟飄揚在歐洲大陸之上時，西方開始從文化上崛起。沒有宗教的革新，哪裡有什麼啟蒙思想活躍的空間？哪裡有西方崛起的資本？
而現在坐看國內，對儒釋道改革的聲音在哪裡？
沒有新儒釋道的誕生，沒有新宗教創造一個屬於中華民族每一個人的環境。
擁是中國崛起，中國文化崛起又在何時？
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