“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”
《易經》的學問懂了以後，整個宇宙萬物都懂了，所以說“範圍天地之化”。這個中國文化《易經》所發明的“化”，後來被道家所運用。譬如“宇宙”這個詞，最早出現在道書《淮南子》裡邊。宇是代表空間；宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表，所以宇宙是屬於時空的範圍，而天地則是有形的。可見天地的觀念小，宇宙的觀念大。
後來佛學又創造了一個更大的名詞，可以包括了宇宙，這個名詞叫做“法界”。法界包括了時空、萬物以及天地間的一切。我們中國漢代的道家，在《淮南子》裡邊就有說明了時間與空間的關係。《易經》的學問也是包含時空兩部分的，就是“範圍天地之化”的。
這個宇宙，在我們中國文化裡不認為是上帝創造的，也不是其他神創造，沒有宗教的性質。在《易經》文化中，還有一種科學觀念，叫做造化——自造自化。整個天體宇宙是大化學的鍋爐，我們人不過是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。人類把自己看的很重要、很偉大。但站在宇宙的立場看人類，不過像花木上的一片小葉子一樣，是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大，只有懂了《易經》以後，才能知道《易經》是“範圍天地之化而不過”的，就是說，沒有任何法則是超過《易經》以外的，所有宇宙一切學問，都離不開《易經》這個範圍。
我們中國人學了《易經》會看相，也有人會看光。如果是紅光，代表將有血腥之災；黑氣就代表有災難來了；綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的，光也是圓的。我們研究地球物理，到太空去轉了一圈，還回到原來的地方。懂了這個道理，便曉得《易經》為什麼說“曲成萬物”了。換句話說，宇宙間的一切是沒有直線的，所謂直線就是把曲線切斷，加上一些人為的作用，假名叫做直。真正學了《易經》，講話也要有些藝術，轉個彎；連罵個人也是一樣，轉一個彎罵了他，還是很舒服。如果你要罵一個人混蛋，他就會給你拼命；如果你說我們大家都是混蛋，他便沒有什麼說的了。所以說“曲成萬物”。
但是也不能太過了，變成一個球，你又不通了。所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬物的道理是由曲線完成的，人身沒有那個地方不是曲線的。孔子研究《易經》說“曲成萬物而不遺”，不會遺漏哪一樣，因為它是圓周形的。真正的圓代表一切的圓滿，因為我們的生命都在這個圓圈以內，沒有那個地方會有遺漏的了，所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學位以後，就可以瞭解這個曲成的道理。老子說“曲則全”，一走曲線就一切圓滿了。
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