再說說“只要有信願，散心念佛也能生西”的問題。
有些人想：我已相信有西方極樂世界，相信有阿彌陀佛，也相信念佛的名號，佛一定會接引我往生西方極樂世界，我也願意去。
那麼，我馬馬虎虎、散心念唸佛也就可以了吧，不必自討苦吃，一定要專心致志地念佛念得一心不亂。
何必呢！我既不想中品，更不想上品，只求個下品下生，能生到西方就行了。因為只要能生到西方，自然會得一生補處成佛，這是多大的幸運和福德呵！
這也不費力，多麼方便啊！殊不知，藕益大師在唸佛上所說的信願是深切的信願，謂之“深信切願”。
這“深信切願”四個字很有講究，現在我們把古德對信願的解釋，在這裡約略地談一談。
何謂信呢？如何方為信得深呢？就是要信得“心、佛、眾生三無差別”：
第一、要信得覺性無二。我們眾生是未來佛，是因地佛；彌陀是已成之佛，是果地佛。因地、果地雖別，而覺性無二。
第二、要信得佛心無二。我們眾生是理性佛、是名字佛；彌陀是究竟佛。位置雖有天淵之別，而佛心無二。
第三、要信得心性無二。我們眾生雖然業障深重、久居苦淵，但我們是彌陀心內的眾生，阿彌陀佛萬德莊嚴，雖然在十萬億佛剎之外，卻仍是我們心內之佛。
既然心性無二，自然感應道交。我們若苦修，必能感佛慈悲而相應。就象磁石吸鐵一樣，無可乖離。
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