文：穿越君
人类文明的进步需要更多的强有力的正精神舵手，
只有在正确的精神思想信仰的引导下，
人类文明才能得到快速和稳定的发展，
才能更进一步的顺导人类社会前进的步伐。
01、贤孝之人是社会前进的引导方向
推荐贤人有奖赏，
壅闭贤人是死罪，
这是古代的治世原则。
公元前128年，
武帝下诏书：
奖励廉吏，举荐孝子，
希望能养成好的风气，
继承发扬光大古代圣人的事业。
有十户人家居住的小村落，
其中必定有忠信之士，
三人行必有贤人。
而现在有的郡甚至不向朝廷推荐一个贤人，
那些积累了善行的贤人君子被埋没，
天子无法知晓，
现在我们应该商议定推荐贤孝的制度。
于是有官员奏报：
凡是不举荐孝子的，
属于不遵守诏令的行为，
应当治“不敬”之罪；
不察举廉吏的应当免官处理，
汉武帝批准了这条建议。
02、民不患穷而患不均
其实，
农业的增值产业就是商业的缓冲带。
严安曾上书汉武帝：
现在全国的百姓，话费钱财，
生活奢侈腐化，车辆马匹、衣服裘装、
房屋住宅竞相装饰的富丽堂皇，
色彩斑斓，美味佳肴广列与前，
用来显示自己的欲望。
见到漂亮的东西就会效仿，
这是百姓的本性，
用奢侈来引导民众，
奢侈无度，无法满足百姓的欲望，
百姓就会脱离农桑本业，
去从事工商业活动。
而工商末业的财利不能凭空飞来，
所以官员不忌惮做欺诈的事，
带剑的竞相杀人巧取豪夺，
而这样羞耻的行径，
世人却不知羞耻，
犯法的人就越来越多。
我希望给民众设立制度，
约束大家多度的欲望，
富有者不得向贫穷者炫耀自己，
来调和人心、安定人心。
人心安定了，盗贼就会消除，
阴阳调和，万物就会茂盛。
03、社会正风尚是人类文明前进的原动力
主父偃对武帝说：
茂陵邑刚刚设立，
天下有名的豪强人物，
兼并他人的富家大户，
鼓动大众动乱的人，
都可以迁移到这居住，
这样不用诛杀就消除了灾祸。
武帝听从了他的意见，
迁徙各郡国豪强和财产超过三百万钱
以上的富户到茂陵邑居住。
其中有一个著名的侠士叫郭解，
在函谷关以东很有名气，
也在迁徙之列。
卫将军替他求情：
郭解家中贫困，不和迁徙的标准。
武帝回答：
郭解是平民，
他的权势大到将军替他说情，
这证明他家不穷。
最终，郭解全家也被迁徙，
武帝又听说郭解平生因被人瞪视之类的小事杀了不少人，
就下令把他抓了。
立案审查的结果是，
郭解所犯的罪都在颁布赦令之前。
有位儒生陪侍前来审案的使者坐，
座中客人赞扬郭解，儒生说：
郭解专门以奸邪触犯国法，
怎么能说他是贤能！
结果郭解的门客听说后就这个儒生杀了，
并割去了他的舌头。
郭解也确实不知道是谁杀的，
杀人的凶手也没有查到。
使官就向武帝奏报郭解无罪，
公孙宏议论说：
郭解只是一个平民百姓，
做行侠弄权的事情，
看谁不顺眼就随意杀掉，
儒生被杀，郭解虽不知情，
但是他的罪比亲手杀人还要大，
应该以大逆不道的罪名论罪，
于是就把郭解灭了族。
所以，圣明的君主治理国家时，
严明有关制度，
善与恶的区分主要取决于立功还是犯罪，
而不受舆论毁誉及个别人的扰乱，
听其言还要责求行事，
举出名还要指出实。
名不副实称之为虚，
表里不一称之为伪，
毁誉不符合实际称之为诬，
议论事情丧失原则称之为罔。
惩恶才能扬善，
虚伪的行为不出现，诬罔的言论不得流行，
有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，
没有罪恶过错的人不用担忧恐惧，
私人请托处处碰壁，贿赂无人接受，
抛弃浮华虚文，淘汰虚言巧语，
禁止强词夺理，杜绝不正当的智谋，
统一圣人的最高精神思想，
用仁爱恩惠引领世人，
用礼乐制度加以修饰，
人类文明就会健康发展，社会风俗一片祥和。
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