“三盛公”的稱謂已有著幾百年的歷史了，和晉商有著很深的淵源，要了解三盛公就必須從“走西口”說起。
三盛公十兩川型錠
歷史上的清代，在歷經了康熙、雍正、乾隆三代的休養髮展，到了乾隆時期，全國人口突破3億大關，人口與土地問題矛盾尖銳，大量內地貧民迫於生活壓力，無奈之下“走西口、闖關東、蹚古道、下南洋”；
西口古道
而走“西口”走的是哪裡？狹義的西口指的是長城北的關口外，包括山西殺虎口，陝西府谷口，河北獨石口。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陝等地老百姓湧入歸化城、包頭城、鄂爾多斯等地謀生的移民活動，其中移民比例極高的是山西移民。
山西殺虎口
而喬貴發（華）就是晉商走西口的經典代表人物，在乾隆初年，山西人喬貴發（華）沿著山西的中部出發，一路向西，經殺虎口出發，到了蒙古，在包頭一個當鋪當了夥計。十餘年後，喬貴發（華）和秦姓同鄉開了一個小字號廣盛公，後來改名為復盛公。因喬家經商最注重誠信，復盛公生意興隆，成為喬家發家的起點。
喬家復盛公銀號
及至喬致庸成為喬家第二代掌門人時，復盛公已經是包頭第一大商號，幾乎壟斷了整個包頭市場。有句話說：先有復盛公，後有包頭城。當時喬家除在包頭有11處生意外，其它地方還有非常多的商號。其中“三盛公”就是喬家設在阿拉善和碩親王管轄地（今磴口縣）三道河的一家商號（油坊）取意買賣公平，昌盛發達，掌櫃姓袁。
那喬家的油坊為何要選在三道河，是因為乾隆年間，朝廷選定磴口為古蘭泰食鹽外運碼頭，並設衙署，駐紮司員，這些舉措促進了磴口地方手工業、農業和商業的發展，這應該是喬家當時選擇在磴口開設商號的重要原因，當然歷史上對於喬家的三盛公沒有過多的記載。可是我們卻可以從天主教的歷史記載中找到一些蛛絲馬跡；
公元1878年比利時國神甫“德玉明”經阿拉善親王同意，在其領地傳教，買了“三盛公”商號（油坊）的部分房屋。後來“三盛公”商號漸漸沒落也難逃關門的命運，而公元1893年德玉明神甫在商號原址上興建的“三盛公教堂”成為西南蒙古教區的主教府，管轄著西南蒙古地區和陝北部分地區的四萬多名教徒,隨著人口增長和教會影響日盛，“三盛公”被叫了出去，遠近聞名，而原地名三道河卻被人遺忘。
三盛公教堂
德玉明神甫
1926年以前，阿拉善王爺在此設立磴口署（相當於區）。1926年馮玉祥將軍五原誓師以後，響應北伐，經過磴口時發現此處物產豐富，漢民居多，又屬交通要道，先設立兵站，後上報國民政府批准建立磴口縣，先後隸屬於寧夏、綏遠、甘肅、內蒙古。
“三盛公錢帖為庚辰年（即1880年），而德玉明神甫購其＂部分＂房產是1878年，代表喬家的三盛公商號在1880年也就是光緒六年仍然是在營業的，所以史料及錢帖是相互佐證的，可信度極高。”
三盛公相關史料
1958年,巴彥淖爾盟政府遷址三盛公並另建新城區,將教堂附近改稱舊區,而新區以蒙語命名為巴彥高勒,意為“富饒的河”。1957年水利部在磴口縣境內選址規劃建設黃河水利樞紐，定名為“三盛公水利樞紐”，三盛公名稱得以延續。如今，解放後新政府移駐三盛公，但依然沿用舊名，稱磴口縣人民政府。當年喬貴發“走西口”在磴口所演繹的“三盛公”傳奇終究還是落幕了，只能讓人徒生感慨，在浩大的歷史面前，保持續著數百年的榮耀，也只不過是一瞬間而已。當年無數的山西人通過“走西口”而有了活路，生活有了盼頭，晉商精神如是，走西口如是，但總有一種精神不會散去，那就是一個個先輩們的開拓精神永遠散發著不朽的故事與傳奇，並附與在一個個的銀錠之中。
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