《蒋勋说唐诗》：所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙，于是我们用诗补荒凉，家门口看月亮
古希腊哲学家亚里士多德说过：诗比历史更真实。因为事件会消失，而心情会变成永恒。
今天聊聊《蒋勋说唐诗》。
唐代是“花季”，是诗的盛世，是一场精彩的戏，诞生了诸多伟大的诗人，如李白、杜甫、王维、白居易、李商隐等。
所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，春天、江水、花朵、月亮、夜晚，这些存在于自然中的主题，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去。它们是知己，它们也是陌路。
在《蒋勋说唐诗》中，蒋勋给我们讲解唐诗的灿烂与华美，带领我们体验生命中的真与善与美，这将是一次愉悦的心灵出走。
唐朝为什么会带给我们感动？因为唐诗里有一种灿烂与华美，唐朝就像汉文化一个短暂的度假期，是一次露营，人不会永远露营，最后还是要回来安分地去遵循农业伦理。
而为什么我们特别喜欢唐朝？因为会觉得这一年回想起来，最美的那几天是去露营和度假的日子，唐朝就是一次短暂的出走。
蒋勋说：诗很像粒珍珠，它是要经过琢磨的。我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。
来，我们来品几颗珍珠。
1、行到水穷处 坐看云起时
蒋勋说：如果有庙的话，一定把这两句放在那里做最重要的签王。所有人的生命领悟不过如此，这两句送给所有在绝望当中的朋友都是最好的礼物。你的绝望刚好是你的转机，可是我们不知道，我们常常认为到了“水穷处”，只有大哭；我没有发现水穷之处，就是云起之时。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间。
在空间的绝望之处、看到绝望的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。
2、木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落
蒋勋说：如果这个世界上只有你一个人，你会用什么方法活着。我希望是山中的花，没有人来看，自开自落。
3、晚年唯好静，万事不关心
安静是更大更饱满的热情。真理不在哲学里，不在宗教里，而是在民间生活中。修行是与自己过去生命的对抗。从繁华到幻灭是一种修行，从幻灭到繁华是不是也是一种修行？
4、朱门酒肉臭，路有冻死骨
真正的文化厚度既看到大的，也关心小的。
杜甫挤在难民里面逃难，创作了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。这十个字变成千古绝唱，这不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。
同样那捧白骨，很多人走过去都没看到。
宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见，变成不存在；可是看似不存在的东西，如果你在意，也会变成存在。
今天的快乐，明天的伤心何尝不是如此。
蒋勋在一次演讲中提到，电影《黄土地》里有这样一个情节：一个穿着军装的知识青年，掏出笔记本，对翠巧说：你可不可以唱民歌给我听？翠巧父亲坐在炕上说：也不悲，也不喜，唱什么？
（唱歌是要有情绪的。）
后来翠巧慢慢爱上了这个知识青年，最后这个青年要走要告别的时候，回头对翠巧说：“回去吧，路很远。”
镜头就停在一个小山丘上，青年身影越来越远，最远的时候，翠巧惊人的歌声出来了：“黄河九十九道湾……”她这个时候要唱歌了。她有了情绪，知道自己再也见不到这个男人了。
其实这份感情根本就没有发生过，她也知道这个男人不会爱她，自己不可能嫁给这样一个知识份子，将来大概随便嫁给一个种田人，但这可能是她这一生中唯一一次恋爱经验，所以她开口唱歌了。
有了情绪就有了歌，动了情就有了诗歌。
在时间与空间上，有一天我们都会变成陌生人。在佛教的因果中，如果有一天我们在轮回当中再次相见，大概不会认识对方了。
所以，诗有助于我们回到生命的原点，帮我们看到美。
美最大的敌人是“忙”，忙其实是心灵死亡，对周遭没有感觉的意思。我们说“忙里偷闲”，“闲”按照繁体字的写法，就是在家门口忽然看到月亮。
所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。
忙就是心灵死亡，就是不要再忙了——你就开始有生活美学。
周遭所有最微小的，看起来最微不足道的事情，可能是我们最大的拯救。
我们经常讲把自己过成诗，诗歌正一点点像女娲补天一样，把我们的荒凉感弥补起来，让我们在家门口看见月亮。
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