于老师带领大家学习了《心经》的全部内容，小编感到受益匪浅。不得不感慨《心经》不愧为佛教之大成之作，涵盖了佛教的核心教义，260个字的心经就能将佛教的核心说透了，不能不说真的太神奇了！
今天小编就带大家一起再读一次《心经》，也算是小编温习功课吧！小编这种佛教小白能够只上一次课就达到这种可以写文章的水平，可想而知于老师的功力是多么的强大。好了！看看我的课堂总结吧！
先放张于老师的靓照
首先我们来看看这部《心经》的出处，《心经》其实是《大品般若经》600卷中的一节。《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，般若波罗蜜多是指“觉”，就是觉醒之意。“心”这里的心不是我们认为的心脏，或是心念，而是核心之意。般若波罗蜜多心经的意思就是“证得正法之核心”的意思。不知你们之前是否都搞错了！呵呵！
学员们听的好入神呀！
在佛教里“般若波罗蜜多”要做的三件事就是：1、悟无我 ； 2、证空性 ； 3、见实相；这三点是修般若波罗蜜多的三个过程，首先要能悟无我，在这个基础上才能证的空性，证悟了空性才能见到佛陀所证悟的实相。
佛教的经文都不好读，主要是几个方面，首先这些经文大都是从梵文翻译过来，有些词句为梵文译音，比如“般若波罗蜜多”，还有就是这些经文都是古代高僧大德所翻，有些词句的含意古代和现代是不太一样的，这样就更加让我们难懂了。好了！现在开始经文解读
我们知道佛教里的经都大多是佛陀讲的话，但这部《心经》其实是观音菩萨对舍利子讲的，在《大品般若经》中佛陀有“如是，如是”有评价，也就是说佛陀认可了观音菩萨的观点，也就可以称为经了。
年经人对佛教也很有热情
经文：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄
观自在菩萨在这里是指观音菩萨，行深般若罗蜜多时，行是指修行，意思是指修行般若波罗蜜多已到了证得空性的阶段，也就是说修行般若波罗蜜多到了证得空性时才能被称为行深。
照见五蕴皆空，照见这里指的是看见、见到的意思。“五蕴”是指色、受、想、行、识，其中“色”是指外在的客观世界，也可以称为物质世界，“识”是指的凡夫心中内在的主观世界，也可以称为精神世界，那么“受”指的是感受，“想”指的是心思念想，“行”指的是行为，当外在的“色”和内在的“识”相互碰撞时就产生的受、想、行，这就是佛教所指的五蕴。那么照见五蕴皆空，就是指见到色、受、想、行、识都是空的，也就是这五蕴都是没有的。度一切苦厄，因为凡夫所见的色、受、想、行、识都是空的，那还怎么会有苦厄吗！
这句经文整体的意思是，观音菩萨修行般若波罗蜜多到证得空性时，看到凡夫世界的五蕴都是空性的，凡夫的色、受、想、行、识都不存在，凡夫没有了色、受、想、行、识所以一切的苦厄也将化解。
于老师的课讲的真的好精彩
经文：舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是佛陀的一名超有智慧的弟子。色不异空，空不异色，这里的色指的是凡夫所见的实有也就是五蕴，这里的空指的是空性。那么这句经文是讲实有和空性是没有区别的。色即是空，空即是色，色即是空的意思是所有的感知物其实都是空的，空即是色的意思是最根本的空其实不是什么都没有，而是涵盖了一切，包括所有的感知。受、想、行、识，亦复如是。和色一样，受、想、行、识也是这样的。如受不异空，空不异受，受即是空，空即是受.... 。
这句经文整体的意思是，舍利子呀！凡夫看到的实有其实都是空的，根本不存在。凡夫感知的一切也是不存在的，而真正的空性不是什么都没有而是涵盖了一切，包括所有的感知。那么受、想、行、识也都是如此。
美女认真的记录着
经文：舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
是诸法空相，指所有的法全是空的，不存在的。不生不灭，不垢不净，不增不减，因无生而无灭，因无垢而无净，因无增而无减，从来就没有过。
这句经文整体的意思是，舍利子呀！所有的法都是空性的，它们因无生而无灭，因无垢而无净，因无增而无减，从来就没有过。
经文：是故。空中无色，无受，想、行，识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得
是故，就是这个原故。空中无色，无受，想、行，识；空相中是没有五蕴的；无眼、耳、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法在佛教里被称为十二处，它们是一一相对的，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法。这句经文是指空性中没有十二处。
无眼界，乃至无意识界，眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界是佛教里指的十八界，是指通过能够感观触及的。这句经文的意思是指空性中没有十八界。
无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，这里面又有一个佛教名词叫十二缘起（或叫十二因缘）它们是，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、生、老死。来！都说说它们是什么！这十二缘起要分三段看，首先看识、名色、六处、触、受、爱、取，这是凡夫轮回的过程，“识”指投胎，“名色”中的名指精神，色指物质，精神和物质的意识在胎中就已形成，“六处”是指六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。“触”是指婴儿刚出生时被动的对外界的感知，“受”指凡夫长大后有主观意识的去感受外界，“爱”有了爱和恨的分别，“取”对喜爱之物质的追求，“有”因为执取所以有了后有，也就是造业。那么“无明”和“行”又是生命轮回的“因”，“生”和“老死”又是生命轮回的“果”，这就是生死的流转门。它们就象铁链一样一环套一环的存在。明白了十二缘起，这句经文的意思就好理解了，也就是说因为空性中没有诸法所以也没有无明更不会有无明尽，（无明尽是指趋向涅槃的还灭门），因此轮回中“因”的条件不具足了，流转门也就不存在了。
无苦、集、灭、道；无智亦无得，“苦、集、灭、道”是小乘法里的四谛，“苦”是指生命中蕴育的都是苦，乐只是苦的因。“集”是指苦的因，“灭”是指涅槃，“道”是指实现涅槃的道路。无智是指能证悟，无得是指所证悟的。
这句经文整体的意思是，因为这个原故，空性中是没有五蕴、十二处、十八界的，因此也没有无明更没有无明尽，以至于生命的流转门都是不存在的。没有小乘法的四谛，也没有能证悟和所证悟的一切。
于老师的讲解深入浅出
经文：以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜故，心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，这句经文是指因为没有挂念，没有所求，觉破世间的一切都不可得，因些没有障碍，没有恐怖，因为我们的妄想执著，误以为世间的一切都是实有，从而妄造苦业。我们修行，就要‘觉’破这个虚妄的‘有情’，恢复自己的觉体。同时，还要觉破他人的情见。即所谓‘自觉觉他’。远离颠倒梦想，究竟涅槃，远离颠倒梦想，共同登上不生不灭的涅槃彼岸。
这句经文整体的意思是，因为没有挂念，没有所求，觉破世间的一切都不可得，因些没有障碍，没有恐怖。因为我们的妄想执著，误以为世间的一切都是实有，从而妄造苦业。我们修行，就要‘觉’破这个虚妄的‘有情’，恢复自己的觉体。同时，还要觉破他人的情见。即所谓自觉觉他。从而远离颠倒梦想，共同登上不生不灭的涅槃彼岸。
师兄们都来了
经文：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
这句经文整体的意思是，三世诸佛（过去的燃灯佛、现在的释迦摩尼佛、未来的弥勒佛）都是依据般若波罗蜜多故，获得无上正等正觉。
经文：故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒：揭帝 揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提 僧婆诃
这句经文整体的意思主要是赞美心经心咒。大神咒是指很大的咒，大明咒是指光明的咒，无上咒是指没有和它能相比的咒，此咒能除一切苦，真实不虚。下面就是心经心咒的咒语
揭帝 揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提 僧婆诃
此咒要多念念，功德无量呀！
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