海之魂988
中國古哲人稱謂的“陰陽五行”和“天人合一”的學說，反映的是
哲學概念範疇，而不是科學概念範疇。也就是說，中醫醫療模式不等同於西醫醫療模式，中醫是生命醫學科學（學科）領域中是一種哲理辯證的醫療模式或範式，西醫是生命醫學科學（學科）領域中是一種科學實驗醫療模式或範式，其兩者都是人類生命醫學科學（學科）領域中具體應用體現的醫療範式，他們之間不存在誰“科學”，誰“不科學”的偽命題。我們不要將哲學概念範疇和科學概念範疇相混淆及錯誤的等同（不要將“科學”一詞泛化），或者說，我們不要將“中醫學及醫療模式”等同“西醫學及醫療模式”。人的智慧（不是智能），反映的是哲學思維與科學思維的辯證統一，不要簡單的將哲學和科學絕然的隔離（就像“陰陽”似的“科學”為陰，“哲學”為陽）。特別指出：中國哲學研究的本質是探索、解釋宇宙本體之性與宇宙本體之生，其中國哲學特有的概念範疇具有普遍性、終極性或絕對性；科學是不同領域學科學說的集合，而研究不同領域科學的學說中都有自我科學領域的概念範疇，那麼，科學概念範疇具有相對性、針對性。
正因為，中國古哲人揭示了“道之性”與“道之生”及其宇宙萬物客觀存在普遍之性與普遍行為之規律，認識到“道之性之中的精、氣、神”與“人之性之中的精、氣、神”有辯證統一的關係，所以，2000年前中國古哲人醫家在人類生命醫學領域誕生了《黃帝內經》的哲理醫學及辯證醫療模式。
針對中國古哲人稱謂的“陰陽五行”而言，“陰陽五行”是哲學概念範疇，反映的是宇宙萬物的生命機制，或者說是普遍性的自然價值取向客觀行為規律（因此，宇宙萬物才能生化存在）。
宇宙萬物內在的都有陰陽屬性，而外在的有五種行為倫理及物質相態，即，宇宙萬物生化的過程中存在“舒展態”（木）、“昇華態”（火）、“暫穩態”（土）、“收斂態”（金）、“藏儲態”（水），這五種行為倫理（相生相剋）及物質相態。在哲學範疇“陰陽五行”是具有普遍性的，而且是高度抽象的哲學概念及學說（不是科學概念及學說，也就是說，認為“陰陽五行”是迷信，那麼，此人一定是沒有“哲學觀”的僅僅學了某一專業科學的人）。
正因為，客觀存在“陰陽五行”是宇宙萬物的生命機制，所以，“陰陽五行”具有普遍性的自然價值取向。因此，針對人的生理而言，客觀就存在“陰陽五行”的生命機制，進而中國古哲人在2000年前，將這一普遍性規律應用在人體生命醫學中形成了哲理醫療模式的中醫學。進而這就是為什麼，哲理醫療模式的中醫學一致存在至今永不消失還在發揚光大的本質原因。
在這裡特別指出：
1、中國古哲人建構的陰陽學說，不是中國古哲人“主觀”的兩分法學說，也不是中國古哲人“主觀發明”的一種認識基模和解釋工具。
2、更不能說，陰陽學說的思想內核，是關於“矛盾對立面” ，以及陰陽學說是以“陰陽”這種“辯證矛盾”的概念、範疇形式為邏輯，這種狹義科學化的、不正確的表達。
3、“陰陽原則”不是“矛盾原則”相互對立、相互孤立的概念，也不是“陰陽對立”等於“矛盾對立”的錯誤概念。
中國古哲人建構的陰陽學說，是解釋宇宙本體存在陰陽之性之真理的學說。客觀的陰陽及陰陽行為原則就產生於宇宙本體之中。因此，陰陽屬性是宇宙萬物的屬性，陰陽行為原則是宇宙本體生化萬物最高的行為原則，也就是宇宙萬物的行為原則。因此，客觀事物存在陰陽屬性及其概念，以及事物的“陰陽”產生“矛盾”運動，矛盾運動依存在陰陽對立統一的變化和發展之中。
注：人類醫學存在兩大醫療模式，一是科學實驗醫療的西醫學模式，二是哲學辯證醫療的中醫學模式，也就是說，中醫學是哲學具體應用在人體生命醫學中的範例。中醫和西醫都是人類的財富，沒有誰是迷信誰是科學的偽命題之說。亦即，哲學應用與科學應用要辯證統一，哲學思維與科學思維要辯證統一，尤其是，僅僅學了一門專業科學知識的人，不要將哲學概念範疇與科學概念範疇相混淆、對立，以及錯誤的等同。
針對中國古哲人稱謂的“天人合一”而言，“天人合一”是哲學概念範疇，反映的是“人類的目的”遵循服從於“自然的目的”，就是人類價值取向最終的目的。也就是說，中國哲人在公元前6世紀就告誡人類，“人類的目的”遵循服從於“自然的目的”，就是人類價值取向最終的目的。
中國古哲人稱謂的“陰陽五行”和“天人合一”的學說，透徹地回答了是無限無體的“陰陽之本”創造了宇宙世界，透徹地回答了宇宙世界的“第一推動者”之“穀神”的行為原則，就是道之德，也就是人類倫理之上最高、終極絕對性的道德普遍原則。道德普遍原則不是人類發明的，人類只能去發現客觀存在道德普遍原則。
道德普遍原則，必須具有一般的形式，必須普遍有效適用於一切場合和一切人，即適用於宇宙萬物（不涉及具體的人、習俗、宗教、意識形態）。也就是說，針對人道而言，道德普遍原則能夠作為人類相對行為標準次序的終極絕對標準來接受。
古之善
中國古代的陰陽五行學說，是我國古代的一種樸素唯物論與自發的辯證法思想，它是古人用以認識物質世界的理論工具。“一陰一陽謂之道。”與現代的“事物都是一分為二的”很相似。
中醫在長期的醫療實踐中，運用陰陽五行學說作為分析，歸納，推理的工具，對人體的生理，病理以及診斷等進行整理和概括，從而逐漸形成了中醫學的獨特理論體系。
陰陽學說認為，宇宙間一切事物都包含著相互對立，相互聯繫的陰與陽兩個方面，由於其運動變化，推動了事物的產生，發展和消亡。“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”《素問，陰陽應象大論》。可見，古代這一應用陰和陽的運動變化作為概括認識宇宙事物的學說，是具有對立統一因素的理論。
五行學說是古代人在長期實踐中，逐漸認識了水，火，土，金，木五種物質，不斷深化，進而對其各種特性和活動表現加以抽象概括而形成。“行”就是運動變化之意。運用在中醫中，說明臟腑組織的性質及相互關係（生克乘悔的規律。）
陰陽五行學說是互相聯繫，互相補充的，它們旣是宻切聯繫，又是各具獨立性的二個部分。經過長期實踐驗證，確能反映出人體內部統一的整體觀，人體生理活動的規律性，說明疾病的發生，部位，性質，演變的機理，而始終有效地指導臨床。因而是科學的，不是迷信。
由於古代生產力的限制，不可能產生完備的哲學理論。所以陰陽五行學說也存在一定缺陷。主要表現在陰陽對統一性闡述雖深刻，但對其對立性闡述不足，沒有認識到統一性是有條件的，相對的；鬥爭性是無條件的，絕對的這個重要客觀規律。另者，對其普遍性闡述較詳細，但對其特殊性闡述不足。因而不可能深刻認識宇宙的一切規律，應用到中醫學上便存在過於籠統的弱點。五行學說用五種物質間的聯繫說明事物的運動變化，具有樸素唯物論和自然辯證法的思想，在歷史上和中醫學術裡起積極作用。缺點是把一切事物全部分為五類，機械地納入五行中，因而不能正確認識世界。其次，以五行生剋來歸納一切事物間的關係，把事物本來的辯證法變成循環無端，週而復始呆板公式，從而滲入了形而上學的內容。
因此，對陰陽五行學說，應取其精華，去其糟粕，用馬克思主義觀點去看待它，分析它。這個才是正確的方法。
以上分析，供參考之。
桂花芳香77105282
先不說是不是迷信，先來看看陰陽和五行到底是個什麼意思的學術觀點。
陰陽，指的是一個事物的兩個面，或者說兩種屬性，或者是兩個相互依存的事物的屬性。
凡是活躍的，向上的，明亮的，熱烈的，發散的，這類屬性，就是陽的範疇，相反，就是陰的範疇。通常，我們確定一個陽的時候，是肯定有一個陰的。
比如白天就是陽，夜晚就是陰。一個錢幣的正面是陽，反面就是陰。刻在石頭和木頭上的字和畫，突出來的就是陽，凹下去的就是陰。
陰陽是中華文化最精粹的部分。
再來說五行，五行就是金木水火土，這是中華文明中認為五種構成世界的最基本的元素。
這五種元素，相互存在相生相剋的關係。比如金克木，就是使用金屬的物品，可以砍伐樹木。土克水，就是堤壩可以將水擋起來。水克
火，也是這個意思。五行相生相剋，還有一個反克，什麼意思呢？就是水本來被土剋制，但水勢過猛，就反過來沖垮堤壩，這就是反克。
這是最基本的陰陽和五行的理念，講到這裡，你還覺得陰陽五行是迷信嗎？
東臺翻古
人類文明之初，對自然界的認識夾雜著原始的唯物論和唯心論成份，這是符合人類社會發展規律的。無論唯物還是唯心，都是對客觀世界的思觀察和思考，都具有探求客觀真理的精神，都值得尊重與肯定。中國古人把自己對自然界的認識總結為陰陽五行學說，用此來解釋自然現象和人類社會的現象，它自成體系，這在世界文明史上也是少見的。其中的陰陽，就是指事物矛盾的兩個方面相互依存又相互鬥爭，這和辯證唯物主義的觀點一致。五行，是把自然界看成是由五種元素組成的，這五種元素相生相剋，解釋一年四季循環往復的各種現象，進而推廣到對人體器官相互關係的解釋，成了中醫理論的基礎。本來唯物主義成份更多。但是，千百年來人經過人們的各種解釋，又加入了許多唯心主義的和迷信的成份(比如神怪傳說)，掩蓋了它的唯物主義的光輝，也使得它沒有發展成為現代科學。所以，它不是迷信又有許多迷信成份。科學發展到今天，五行理論當然難以適應，不能再依靠它來解釋世界上的事物。但其中有用的(有一定科學性的)成份還是可以繼承的。比如辯證的思想，構建自然界理論模型的方法，和一些具體的經驗(如中醫的辯證施治)。總之，正確對待它。既不要把它當成金科玉律去信奉，也不要把它當成垃圾扔掉。去偽存真是比較好的態度。
mulin30311368
不是迷信是抽象概念，利用陰陽五行理論治療疾病有時立竿見影。如果不用陰陽五行表示中醫理論，那麼，用什麼表示哪？我覺得陰陽五行的生克關係，同自然界吻合，也同五臟的相生相剋吻合。如果我有見天日那天，把我的新理論公之於眾，大家就都能知道我們的祖先有多偉大啦！那時就不會有人懷疑陰陽五行的理論啦！天人合一的理論有可能與中醫理論有關，自然界的反常對人是有影響的，這點很多人深有體會。我認為中醫陰陽五行理論不能生硬照搬，它是辯證施治的輔佐材料，有了他中醫理論好學多啦！
趙璽成
別的先不說，我就問你，水能滅火是迷信嗎？五行裡的相生相剋哪個不對？陰陽是中國古代的最樸素的哲學，它最常說的就是物極必反，否極泰來，難道不是嗎？請問這裡哪個是迷信？
所謂的迷信，其實是後世一些人假借陰陽五行的名義招搖撞騙，損毀了中國文化的聲譽。如果有人執迷不悟，以假當真，不明是非，那隻能說此人無可救藥。
喬治85744078
如果陰陽五行是迷信，那西醫的腎毒反應指的是什麼？如果要傷腎它首先要傷的是什麼？是直接傷腎還是首先傷其它的器官？在這裡不想培訓你，不想做你的導師，因為你們一輩子都是不講事實及真理的人。
鄧錫成1
用自然現象解釋人的生命基礎，這是一種迷信，這是中醫缺乏生命生理基礎瞭解。人的生命生理遠比於五行陰陽複雜的多。什麼五行相生相剋都是抽象東西，既看不見也摸不著。
今天科學在進步，揭開了人的生命生理基礎。中醫之所以無法與時俱進，就是固封自守死抱幾千年前人類對生命迷信傳說。
寒夜望海131998643
任何對象都可構成迷信。這是人性問題！陰陽五行學說不是迷信。這是一個思維模型而已。這個思維模型能提高思維能力。故一直被傳承下來。它與現代科學一樣。都是有益的思想方法！人會迷信陰陽五行。也會迷信科學。但陰陽五行。科學。都不是迷信！
用戶63859711
陰陽五行是揭示事物運動使用的一種特殊語言，對事物有一定的預見性，如人體內陰陽不平衡就會生病，但是一些學說也會被騙孑利用行騙，我們不能因他被騙子利用就否定它。
