【核心提示】
“三百年前一臺戲，祖祖輩輩不忘記。問我祖籍在何方，湖廣麻城孝感鄉。”在巴蜀地區，這首詩所蘊涵的歷史信息可謂是家喻戶曉。
經過明末清初農民戰爭、滿漢之戰和三藩之亂，四川因兵燹之禍導致人口銳減，曾經的天府之國千里赤地，滿目瘡痍，十室九空。
清朝初年，康熙王朝頒佈敕令，出臺稅賦減免政策，下令遷移湖北、湖南、江西、廣東等10餘省人口入川墾荒，發展生產。其中以湖廣地區徙川人口最多，持續時間長達100多年，入川100餘萬人，而湖北、湖南人就佔了一半多。清末《成都通覽》曾記錄“現今之成都人，原籍皆外省人”，所以我們常說“四川人十之八九不是老川人，多半是湖廣移民的後代”。
而在湖廣填川過程中，有一個地方不能迴避，那就是麻城！很多民間族譜將入川始祖歸籍“湖北麻城孝感鄉”。由於古代交通不方便、通訊不發達、信息不暢通，受先輩口口相傳的謬誤影響、地理名稱的變化，以及山長水闊、道路險阻造成的考證困難，“入川始祖來自湖北麻城孝感鄉”於是就鐵定了。
近年來，一些官方學者和民間人士在研究和續譜的過程中，發現這一定論值得商榷，因為很多姓氏的川渝人跑到湖北麻城尋根問祖，往往無功而返。倒是一個個偶然因素，促成不少家族發現入川始祖其實來源於湖南懷化麻陽縣（古時也稱麻城）。
同時，麻陽縣並非川人公認的祖居地，只是各路移民出發前的聚散地和中轉站。這就像山西洪洞大槐樹村，“要問老家在何處，山西洪洞大槐樹”，我們錯把集中出發地當作了祖籍地。
蒲氏家族元朝初年避禍入川
2017年底，家族遷達（州）始祖的後裔、達川區金檀鎮蒲姓族人倡議聯袂修譜。作為蒲氏遷達始祖的第十八代後生的記者，有幸參與了其中一些續譜事宜，接觸到達州、四川、省外蒲氏家族和其他姓氏的譜書及研究資料。
蒲姓得姓始祖“蒲裔”，人稱蒲衣子，所在方國後稱蒲國；舜帝原本姓蒲的後代被封在蒲邑(今山西省永濟縣西蒲州一帶)，建立了蒲國，稱為蒲氏。蒲姓世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
相傳蒲衣做過舜的老師，曾拒絕舜的禪讓。另外，蒲姓還是遠古時期有扈氏部族的後代，因家中水池裡長有一人多高的蒲草，所以以蒲作為姓氏。
宋朝《百家姓》中，蒲姓排在第269位。如今蒲姓全國大約有75萬人，排在全國姓氏第177位。四川蒲姓人口從宋朝到現在一直穩居全國各大省份第一位。如今四川蒲姓人口約佔全國蒲姓人口的48%，大約有36萬人，位居四川姓氏前50名內。
就達州市達川區管村蒲姓（“寶珠山系”）而論，先祖出自河東山西蒲阪之地，自山西遷河南，自河南遷江西，自江西遷湖廣(麻城孝感鄉)，自湖廣遷西蜀(蜀北果州城銅鑼鼓埡，今南充)，自西蜀遷古壁州(今通江縣)任知州，建業於四川通江縣走馬嶺兵山塚。
遷達始祖蒲讓公清初自古壁州遷達州管村坪之寶珠山(今達川區管村鎮1村1組)安居落業，後任巴州知州。蒲讓公生二子，韜、濤，韜（清軍遊擊，中級武官）生榮恩、榮登、榮表、榮孝、榮先、榮昌六子，俗稱“六大房”。
1948年續修的吾族帝師堂《蒲氏族譜》記載，“寶珠山系”蒲氏是從湖南避難而來。“元之以興，陡遭家孽作害，避難各省分支……”原來，元朝初年，“家孽”千總蒲正邦（武官）倡議偽稱僭號（聚眾謀反），禍怒朝廷下令緝捕，蒲正邦被處死，其五兄弟各自潛逃西蜀、江西、江蘇、黔地。其中蒲正開逃往西蜀（今南充），族譜載“自湖廣遷西蜀”就說的這事。
蒲正開當是由湘入蜀的蒲姓始祖，之後開枝散葉，繁衍子嗣。今蒲姓人已遍居達州、安康等地，主要分佈在川東北一帶，約有5萬人，不少地方一個村大多數人都姓蒲，比如達川區金檀、管村、趙家等地。
“麻城孝感”到底在哪裡？
“寶珠山系”《蒲氏族譜》和湖廣填川的很多族譜一樣，都提到源自“麻城孝感”，這個孝感鄉到底在哪裡卻沒有明確記載。
過去，包括記者在內，聽長輩口傳，看譜書語焉不詳的記載，一直認為蒲氏入川始祖來自湖北麻城孝感鄉。然而經過查證發現，此言差矣，逃難入川的蒲姓始祖竟來自於湖南懷化麻陽孝感鄉！
湖南懷化人、民俗研究人士蒲宏棟經過數年的“蒲姓追源”，寫了《湖廣填四川，孝感在哪兒》《湖南蒲姓人移居四川等地的資料》等考辨文章，釐清了湖北麻城與湖南麻陽陰差陽錯的史實。
蒲宏棟認為，當時，湖南蒲姓人居住比較集中的地區在麻陽縣（老百姓俗稱麻城），即湘黔邊境的西望（晃）山、米貢（公）山及其周邊地域，就是現在湘西芷江縣，懷化市鶴城區、中方縣，新晃縣、麻陽縣、辰溪縣等地。其時湖南蒲姓人入川人數約有300戶1000餘人。這與之前眾多達州蒲姓人認為入川之前，祖先居於湖北麻城大相徑庭。
理由：一是地理距離不可能。先人口中的麻城，應是麻陽縣城，治所在現在的湖南省懷化市麻陽苗族自治縣錦和鎮。麻陽，南北朝時期（562年）得名，唐高宗武德三年（620年）建縣，明、清時屬辰州府、沅州府。從地理距離來說，居住於湘西的蒲氏祖先，是不可能跑到千里之外的鄂東北麻城再走回頭路往四川，因為湖南麻陽離當時的四川秀山縣最近直線距離不到50公里，顯然無論水路還是陸路，走這條路要便捷得多。
二是讀音差異導致將麻陽誤為麻城。很多川人族譜中，都有“孝感村”地名。湖南麻陽當地人告訴蒲宏棟，孝感村即現在的下角村，在麻陽縣老縣城錦和鎮東面四公里的地方，錦江河北岸，宋、明、清時期一直叫孝感村。當地的土話發音，一般把“孝”“小”“下”字都讀成“下”（xia），把“幹”“感”“敢”都讀成“郭”（guo）；而當地土話將“角（jiao）”也讀成“郭”，川人土話至今將“角”讀成“郭”，比如：旮旮角角（gagaguoguo)。如果當地人講土話，聽起來就是“效果”的發音，久而久之，“孝感村”就變成“小角村”了。
說孝感村在湖南的麻陽縣，還有文字依據：其一、流傳下來的蒲家武舉人蒲啟賢、國學蒲啟化等八人編制抄寫的《蒲氏宗譜源流》（手抄本）第五頁寫明：宋朝時蒲文祖征討苗民叛亂有功，善終於麻城孝感鄉鵝頸寨即今麻陽縣是，皇上賜以厚葬，於米公山崇建蒲公大仙祠。現在發現的最早的石印族譜《蒲氏源流序》載：“……至宋時，蒲文祖由武舉出身，揀授總戌，欽發湖廣武昌，統轄辰沅等處，時西苗叛肆，進剿有功，師還麻陽，遂購地米供（貢、公）西晃二山廣至二十餘里……”
其二、《蒲氏宗譜源流》第二十頁寫明：1275年至1276年間（南宋恭帝德佑元年、二年），祖先們擔心家譜遺失，請工匠將家譜宗圖資料，分房分支分代，鐫刻於麻陽縣西晃山一處叫“雲山疊翠”的岩石上，非常詳細（石刻暫未找到）。
其三、《蒲氏合譜》（首卷）第三十七頁《麻陽墳山記》載：麻陽縣城大河下流之右，俗名網塘灣的地方，是蒲姓、滿姓共同的墓苑，並派有人看守。宋、元時期的蒲姓、滿姓官員都葬在這裡，縣城錦和還建有十二座有名有姓的廟宇（“文革”中被毀）。網塘灣至今還叫網塘灣，但孝感村卻變成了下角村。
這些證據表明，達州蒲氏族人曾世居湖南懷化麻陽縣，因元初蒲正邦謀反，逃難至四川南充，其中一支後遷居四川通江，再遷達川區管村寶珠山。
填川主要始發地應是湖南麻陽
如果你問川渝人，你的祖輩從何處來？他們多會回答“湖廣麻城孝感鄉”，所以有“湖廣填四川，麻城佔一半”的說法。
在湖廣填川后人的族譜中，很多都提到這個地名。這個地方，是眾多川渝民眾心目中的聖地，幾乎成了湖廣填四川的標誌和符號。因為信息記錄不全，一般人認為湖廣麻城就是現在鄂豫皖三省交界處的湖北麻城市(現黃岡市代管，古代稱湖廣麻城縣）。其實不然！
明代湖廣麻城縣分四個鄉區，孝感鄉是四鄉區之一。不過，早在湖廣填川前的明成化八年（1472年），因戶口消耗，孝感鄉就併入麻城仙居鄉。清初湖廣填川是200年後的事，怎麼可能將一個已不復存在的古地名口耳相傳或是載入族譜？且當時史料記載，孝感鄉位於麻城縣西北，與河南接壤，處地偏僻，政令難施。這樣一個僻壤之地，人丁不盛，交通不暢，糧草不濟，是不可能作為大規模人口輸出地和移民集聚出發地的。專家研究麻城縣誌發現，這樣有組織、大規模的人口輸出，清代麻城縣誌均沒有記載！
當然，我們不排除湖北麻城本地和安徽、河南、江蘇的少數移民打孝感鄉經過而入川，一些川渝姓氏近年在麻城也尋找到了祖先。但是綜合各種研究資料，我們幾乎可以斷定，大規模的湖廣填川始發地應是現在的湖南麻陽縣。因為填川的主力軍——湖北人、湖南人，不可能捨近求遠，繞道往北前往湖北麻城，再折返入川，那不知要走幾千裡冤枉路哦。
而湖南麻陽縣的錦和（當時的縣城），一直是人們眼中的大衙門。清初湖廣填四川時期，這裡十分繁華，舟楫穿梭，店鋪林立。錦和還設立了招民徙蜀衙門，衙門內有專門負責登記徙蜀移民的官員，製作移民名錄，在孝感碼頭頒發“通票”（類似“通行證”）。湖南境內所招移民，基本上是通過這一通道徙往四川的。
據研究，過去湖廣填四川的通道公認的有兩條：一條是長江水路；另一條是從湖北宜昌往西入川的陸路，全是崇山峻嶺；而第三條就是湖南麻陽這條線。這條線路過去因為湖北麻城的盛名而被湮沒於歷史深處，鮮為人知。
麻陽“地連溪洞，路通雲貴川，內扼苗疆咽喉，外為辰沅保障險要固寨之地”。麻陽境內最大的河流是錦江，古稱辰河、辰溪，俗稱麻陽河。它發源於貴州梵淨山南，全長317公里，由西流向東，注入湖南沅江，水路直通洞庭湖，可到達長沙，是華南各省直通雲貴川的重要水上官用通道。著名愛國詩人屈原被流放時，就是從長江進入洞庭湖，再沿沅江而上，到達辰陽江口——“早發白渚，夜宿辰陽”。因此，這裡當是清初湖廣填川各地移民主要的聚集地和出發地。
從麻陽老縣城出發到四川，水路陸路都很便捷。走水路：從錦和出發，沿江而上，經銅仁，再到烏江，沿烏江而下，經彭水，就進入四川，全部水路不到400公里。走陸路：從錦和出發，經阿那、松桃，不超過60公里，就進入川地；再經過秀山縣、酉陽縣、彭水縣，就到達那時的重慶了，整個路程不過400公里，只要十多天的時間。早在元末明初，就有大量麻陽人因為躲避紅巾軍戰亂經重慶而入川。
不少川人祖先來自湖南
“麻城孝感”是巴蜀民眾認祖歸宗的家園記憶。之所以過去一直誤把湖南麻陽認為是湖北麻城，原因是多方面的。年代久遠，資料散佚，行政區劃變遷，方言口音差異，人云亦云誤傳，族譜記述不詳，都導致了我們錯認“故園”，甚至不少名人家族都鬧過笑話。
原國家主席楊尚昆的籍貫是四川潼南，他的祖先就是徙川兄弟三人，原籍湖南辰溪縣銅灣墟黃溪（現在的中方縣銅灣鎮黃溪村）。《招民徙蜀詔》發佈的第三年（1696年），三兄弟從黃溪出發，到達沅江西岸銅灣墟，再沿沅江而下，到達辰溪縣城，往西轉入錦江河，沿錦江而上，到達麻陽縣城錦和。到招民徙蜀衙門辦好手續，在孝感碼頭領取《通票》，再坐船往西到貴州銅仁，上岸，到四川的秀山境內，經酉陽，沿涪江北上，分別在蓬溪、遂寧、江油三縣落戶。
但是，三兄弟的後人一致認為是從湖北麻城孝感來的。楊尚昆在《回憶錄》中說：“楊氏家族是從哪個省遷移來的？過去我一直認為是從湖北孝感來的。1987年,第一次回到家鄉潼南，縣裡正在修新縣誌。我這才知道雙江鎮楊氏家族的源流。據記載，我們這一族的遠祖楊文秀原籍江西吉安府泰和縣，南宋末年曾在湖南永州府零陵縣當縣令。第二年，宋亡，不能歸籍，就在湖南辰溪縣定居。清康熙三十五年(1696年)，楊文秀的後裔‘光’字輩的堂兄弟三人，先後來到四川，沿涪江北上，分別在蓬溪、遂寧、江油三縣落戶。”
還有著名作家艾蕪（原名湯道耕）1947年追述自己的家族歷史時說，“我自己的祖先，前七八代人，就是由湖北麻城縣遷去的。而且不只我一家，幾乎附近好些縣份的人，都是來自湖北麻城縣。這都是有族譜可考，並非由於傳聞。”1948年艾蕪又在《我的幼年時代》中重申，自己“第一個到四川的祖先，原是生長在湖北省麻城縣孝感鄉的。”而湖南武岡州的《湯氏族譜》卻記載，艾蕪的湯氏家族入川(1698年)之前，世居湖南寶慶府武岡州高沙柿楊家橋，艾蕪也把祖籍弄錯了。
蒲宏棟說，不少填川人後裔，曾經去湖北麻城孝感鄉循譜尋祖，結果找不到“根”。後來跑到湖南麻陽尋訪，居然找到祖先的“出處”——湖南麻陽孝感，即現在大橋江鄉和長潭鄉，就在麻陽老縣城錦和旁邊，孝感碼頭在現在的下角村。
湖北三峽大學文學與傳媒學院的黃權生在其2017年發表的論文《湖南“麻城（陽）填四川考》中也說：2014年，重慶合川和周邊幾個縣的田氏，過去大部分認為祖籍“湖北麻城孝感鄉”，經過多方考證，終於弄清原來來自湖南麻陽縣，“真正原籍湖北麻城是非常少的”。
“麻城孝感”只是移民集散地
建於清康熙年間的重慶湖廣會館。
事實上，“麻城孝感”只是類似於山西洪洞大槐樹的移民集散地。人們拖家攜口，淚別故土，會師於此，結伴從此地踏上前往他鄉的路程，因而成了共同的記憶。
試想，巴蜀經過戰亂，土人甚少，那麼多姓氏都把祖籍歸於湖北“麻城孝感鄉”，古代一個鄉區最大也就相當於現在一個縣的面積，那時剛經歷戰亂，一個縣不過十數萬人，怎麼可能一遷就是幾十萬？
清初湖北麻城冊定人口11萬餘人，專家估算，填川人數約為3.7萬人，其中還包括明末追隨張獻忠入川的七八千人。只佔麻城四分之一面積的孝感鄉，能遷出多少人呢？所以，徙川移民有一半祖籍不在湖北、湖南，更別說是孝感鄉了，而是湖廣周邊的兩廣、雲貴、江浙等省份。
人們都把“麻城孝感鄉”作為祖籍標籤，其實很早就有人質疑，近年尤盛。民國四川《南溪縣誌》詰問：“今蜀南來自湖廣之家屬，多言麻城孝感鄉。核其人數，即使盡鄉以行，亦不應有若是之多，且湘楚州縣與蜀鄰比者盡人皆可以移往，何獨適孝感鄉？”顯然，麻城孝感鄉人在當時移民中的比例、地位被大大誇張了。
成都大學副研究員、博士雷兵在其“湖廣填川課題”研究中認為，那時四川土著與移民、移民與移民之間多有矛盾衝突。民國《邛崍縣誌》載“四方僑寓多為秦楚閩粵之人，人心不諧，黨類悠分，生氣鬥訟，往往有之”。因為初來乍到怕受欺負，移民存在冒籍的現象，於是“從大從眾”，明明來自別的地方，偏說來自麻城孝感鄉，用今天的話說叫“攀老鄉”或是“抱團取暖”。
移民入川前，官方統一頒發的“通票”，載明出發地為“湖廣麻城孝感”，這也造成填川后代的誤會，年代一久，大家就認為祖籍就是湖北麻城縣孝感鄉了。
同時，湖北麻城明清時期隸屬黃州（今黃岡市），這也是引起誤會的原因之一。歷史上，湖南麻陽屬晃州，因境內晃山而得名，“黃”與“晃”諧音，地方話難以區分，民間一些人往往也稱呼“黃州”。而麻陽當地人也把麻陽稱為麻城，麻城就是麻陽縣城，官方正式名稱叫麻陽縣。
四川知名姓氏文化專家、四川省社科院研究員陳世松就認為：“麻城孝感未必是大多數四川人的祖籍，或許只是四川人在歷史、社會演變的長河中，完成的一次家園記憶的集體拼接。”“一個小小的孝感鄉並不足以支撐龐大的移民填川工程。孝感可能只是一個移民的集散地，它演變成一個符號，支撐了共同的回憶。”
（達州日報社全媒體記者 蒲建國）
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