上周谈到无相念佛是一种名称、施设，
此阶段的无相念佛还不是真实的无相，所以称它为一种施设。
学无相念佛者首先须除掉慢心。有些人静中的功夫好，就轻视无相念佛这门功夫。虽然这门功夫容易学，但是仍须先除慢心；
如果有慢心就不可能来学此法门。
例如有些参禅人认为念佛法门没什么了不起，而不愿意学；
甚至我们讲无相念佛和持名念佛不同，有多么殊胜，他们还是不愿意来学，而认为参禅是最高无上的。
其实，高上与否是人的施设，学佛应该要知道的是；怎么样去证入佛法的境界里面去。
参禅固然能够悟得真如佛性，可是参禅者若无功夫的话，也是表面看来是在参禅，其实与禅了不相干，因为没有功夫的缘故。
而无相念佛这门功夫学会了，就会懂得如何去看话头；
会看话头之后，渐渐就会懂得怎么去参话头，乃至怎么去参公案，这样才是真正参禅。
所以，无相念佛法门非常重要，可以帮助未法时代的有情众生来参禅。
有人觉得广泛阅读经典、能言善道，并著作一大堆谈论佛法的书籍，以此为贵，所以不肯学无相念佛的法门，这也是因慢心而生障碍。
还有些人是疑心的障碍：怀疑究竟有没有无相念佛这个法门。
因为念佛通常要有名字、形像，没有名号形像如何念佛呢？
甚至怀疑这个法门可能不是佛法。
那是因为功夫不够的时候不能真正的体会净土三经、五经（尤其是大势至菩萨念佛圆通章）所讲念佛真正的意旨，误以为有相才能念佛、而起了怀疑。有怀疑心之故，就不会修学无相念佛这个法门。
学无相念佛法门还要尽量消减觉观攀缘的心：
一般有情众生总是喜欢攀缘于觉观，由见色、闻声、鼻嗅、口尝、身触、及意知法中生起攀缘；
因觉观攀缘的关系，而使五欲之法、善恶之法，根深柢固地盘据在我们心中，这样纵然不起慢心疑心、来练习这个法门，也将始终学得不是很好。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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