枕着《论语》，睡出更美好的自己，这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》068期。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
01
一件事应该怎么做？回到它的第一性原理
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
这段话的意思是，孔子说：“夏朝的生活方式，乃至政治体制，我能说出来，不过它的后代杞国不足以作证；殷商时期的社会游戏规则，从国家管理、政治架构到民风习俗，我也能大致聊一聊，不过它的后代宋国也找不到适合的人们去证明它。这是他们没有足够的典籍和贤者的缘故。”（“文”，文件，典籍；“献”，通“贤”，指贤人。）所以如果我能够有足够的“文”和“献”，就能够证明给大家看当时这样做是怎么回事儿。
在这里，小梁想跟大家分享的是成语“杞人忧天”的杞国。商汤击败夏桀，灭了夏朝后，将夏朝王宫贵族里没有杀干净的人，全部流放到杞国，所以杞国成了殷商时期人们嘲笑的对象，因为他们是被打败的。
殷商时期，被周灭掉的那些殷商的子民，都成为宋国人，因此就有了“宋人买履”“守株待兔”……诸如此类，好多黑宋国人的段子。因为他们相较于周而言，是失败者的后裔。
理论上来说，杞国和宋国有一个很重要的文化功能——延续他们祖先夏人和商人的生活方式。孔子对这一点很慨叹：“我只能从文字上了解到他们是怎么做的，后来在杞国和宋国人们的生活里却看不到这样的人了，所以我也不知道那些文件里记载的是不是真的。”
孔子为什么会发出这样的感慨？
恰巧之前小梁和老吴在《冬吴同学会》的节目里谈到一个话题——第一性原理。
埃隆·马斯克经常说：“我们要回到一件事最开始的动力和原则，来看这件事应该怎么做。”
举一个例子，埃隆·马斯克想做电动车。他最开始的时候为了环保，想发展出一套以电动为动能输出的汽车体系。结果他后来发现，做电池是很贵的，当时绝大部分电池都是松下生产的，成本太高，不足以转换成具备竞争力的电动汽车。
然后他就去拆解做电池的流程，最后他发现其实做电池并不需要花那么多钱。于是，他先做了一家电池厂，把整个电池的成本降下来，然后才做了特斯拉。从本质上来说，特斯拉汽车就是在巨大的，而且比较便宜的电池上，装了一个iPad和几个轮子组合而成的一辆车。
后来，埃隆·马斯克用第一性原理思考了一个问题——火箭发射。我们都知道，他把火箭发射的成本降得很低，这是因为他考察了之前火箭发射成本很高原因：在他之前，基本上发射的火箭都是一次性的。
这就好比一架飞机从北京飞往某个城市，只能飞一次。如果真这样，我估计大家都坐不起飞机。正因为飞机可以经常来回、起落，所以许多人才有足够的能力购买机票，才有了航空业的发展。
因此，埃隆·马斯克说：“我们要拆解它所有的成本，回到最开始做这件事的种种起点，然后你会发现，许多事在做着做着的过程中有可能会变形，变形之后你就忘记了做这件事的初衷，这时你该做什么、该变化什么，其实自己是不了解的。”
就像在很长的一段时间里，大家都认为手机只要有键盘，可以发送message就行了。所以每支手机都长得差不多，不管是诺基亚还是摩托罗拉，还是索尼，直到有一天苹果出现。
乔布斯说：“为什么手机一定要有键盘呢？我们最开始就是为了做一款让屏幕尽可能更大，可以实现更多的音乐、图像、文本信息交流的这样一款媒介。”
于是他们研发了触屏技术，就这样发展出了新的智能手机。
02
关心竞争对手做得怎么样，其实你已经离自己的初心很远了
往往我们做每件事做到后面，慢慢慢慢地就会忘记开始的初心。
很多企业做到后面，都在关心竞争对手做得怎么样。其实这时关注的焦点已经错了，你应该回到开始的时候，想想自己当初的愿望是什么、这家企业是以什么样的初心开始的。
小梁常常提醒自己，正安不是一家用来打败同行的中医连锁机构，正安的诞生只不过是因为小梁觉得去医院看病是一件很恐怖的事，我要提供一个大家去看病不难受，而是觉得很舒服、很有趣的地方，仅此而已。
如果做着做着，由于资本的介入；由于同行的竞争；由于工作人员跳来跳去；再加上一些事务交给其他同事管理，导致一些同事以参考竞争对手、同行业的人，包括行规怎么做的，来思考接下来的做法。那么这样，就会忘记我们的初心——
为了营造一个让人们快乐地获得健康的所在，这就是正安的“第一性原理”。对孔子来说，他也在反复思考，一个政治家，最重要的是构建自己的理想国，对此应该有什么样的架构设计；如何进行他的制度管理；推行什么样的国家文化……本质上来说，这些都称之为“礼”。
如果忘记了所有礼的源头，你就会随着时间的流逝，被这些繁枝末节影响，不知道应该坚持什么，也不知道什么东西是可以改变的。
每当我们做一件事做到一定程度的时候，都一定要问问自己：“我是怎么开始的，为什么要做这件事，当时遵循的原则是什么，最初的动机是什么……”这就是第一性原理。
孔子慨叹的是，我们设计了那么多人类的游戏规则，动机在哪里？
《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利说：“人和其他动物最大的不同，就是他们相信一个共同的使命和愿景，相信一些共同的故事线，于是人们可以借由这种共同的相信，达成某种协作，从而超越普通的动物。这就是人和禽兽的区别。”
孔子反复追问的就是，什么东西能够团结我们所有人的心性；什么东西能够调整我们的频率；什么东西能够令我们更好地互相协作；什么东西能够让我们变成一个“超越动物”——高级一点儿的人类……
如果我们忘记了这些初心，而沉浸在今天吃什么；应该怎么祭拜；权力的划分应该怎么样的……就会陷入到错误中。
所以，研究历史，不仅仅是用来预测未来，更是为了帮助我们明白当下许多事情应不应该做。
03
世间事，如何做选择？其实没有那么复杂
小梁有一个武林中的朋友，每次他踢出自己本门功夫的一腿之前，都会抖两下左脚。他的师兄弟都认为，这是师父传下来的本门功夫中最秘密的东西，只有这样抖两下脚，才能启动内力。
后来追根溯源，才知道师父当年是因为腿不舒服才会有这样的动作，他说：“我不抖两下，没法踢。”
人啊，总有种把自己后来所有的发展行为细节合理化、哲学化、美化的冲动，而这些冲动往往阻碍了自己做这件事的初心。
世间事，如何选择？其实没有那么复杂，回到你最开始做这件事的初心。
就像今天你在工作上遇到的烦恼；今天你打算展开一段新的恋情……可以花点儿时间想想小时候的你想成为一个什么样的人。
你曾经想过以这样的方式展开你的生活，成为这样一个人吗？如果是，你现在做的事跟当年自己的想象一致吗？很多人走着走着，就忘了自己想成为什么样的人了，每天都陷在当天的琐事里不能自拔。
有一天，我儿子问我：“爸爸，你小时候最想成为一个什么样的人？”我突然发现，原来我已经成为了自己想成为那个人——乡村民办教师。但我忘记了，所以也忘记了为自己庆贺。一想到这里，我就觉得自己这么幸运，已经能做自己想做的事了，但仍然不够开心，这是一个多么大的遗憾呐。
你呢？你是否还在继续做着自己小时候的梦，又或者其实已经成为那样的人了，而你却不自知，偏偏要活在当下的烦恼中呢。
——互动话题——
你还记得小时候的自己
想成为一个什么样的人吗？
现在，你是谁？
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