作家：史飛翔
難得糊塗
史飛翔
友人送我一幅字——“難得糊塗”。夜間無事躺在床上眼睛直勾勾地盯著高懸於頭頂牆上的這字，心中不免想起很多。
據史書記載，“難得糊塗”這四個字是鄭板橋在山東萊州的雲峰山寫的。萊州地處濰縣東北，面臨大海，縣城的東南有座雲峰山。這座山上，多年來留下了許許多多的碑刻。有一年秋天，鄭板橋專程從濰縣來此地觀碑，他主要是想來觀賞鄭文公碑。由於碑刻深深地吸引了他，所以，盤桓至晚，不得不於當晚借宿山間茅屋。屋主為一位神態儒雅的老翁，自命糊塗老人，卻出語不俗。老人室中陳列了一尊方桌般大的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，使得鄭板橋大開眼界，暗暗稱奇。攀談中，老人得知來客是濰縣縣令鄭板橋，不禁肅然起敬，因為鄭還是當時詩書畫三絕的大家。老人遂請鄭板橋題字以便刻於硯背。鄭板橋亦以為老人必有來歷，不便多問，便題寫了“難得糊塗”四個字，落款，他用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。因硯臺很大，尚有些餘地，鄭板橋說，老先生似還應寫一段跋語。老人思忖片刻便寫下了“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難，美於中，頑於外，藏野人之廬，不入富貴之門也”。老人也拿出一方印鈐蓋於落款處，印上的字是“院試第一鄉試第二殿試第三”。鄭板橋看後大驚，方知眼前的老人確有來歷，乃是一位隱退的達官，與之細談，方知原委。有感於糊塗老人的自命名，鄭板橋見尚有些空隙，當下便步老人之神韻，補寫了一段“聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也”。老人看後仰天大笑：“真乃高士也。”鄭板橋亦稱：“得遇老人家，實實三生有幸！”從此，鄭板橋留下了他的“難得糊塗”。
那麼我們我們究竟該如何來理解鄭板橋的這句“難得糊塗”呢？魯迅先生在《準風月談·難得糊塗》中這樣寫到：鄭板橋的“難得糊塗”表現的是名士的牢騷氣而已。的確如此。我們只要稍稍考察一下鄭板橋的官宦之路，就不難看出，這句話所蘊涵的反諷意義。
鄭板橋（1693-1765），名燮，字克柔，號板橋居士、板橋道人，江蘇興化人。清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。應科舉，為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，曾任山東範縣縣令、濰縣知縣。鄭板橋40歲赴南京參加鄉試，中得舉人，4年後又考中進士。他生性耿直，然而，上流社會並未給他開啟綠燈，為了入仕，他在京城活動了整整一年，還是一無所獲。此次求職的失敗使鄭板橋反思自己的人生哲學。後來他開始頻頻巴結達官權貴、鉅富名流，他的奉迎方式是四處獻詩，在他的詩集裡，就有大批諂媚之作。1741年，已經49歲的鄭板橋再度入京，候補官缺。幾經周折，這次他終於受到慎郡王允禧的禮待。第二年，鄭板橋即獲得山東範縣令一職。後來又轉任山東濰縣令。另據考證，鄭板橋是在書寫了“難得糊塗”一年後丟官的。由此可見，“難得糊塗”實乃鄭板橋的官場體悟之語。
鄭板橋的本意是，對官場上的一些無能為力的事，不得不糊塗，目睹苛捐雜稅、吏治腐敗、司法黑暗，他有心勸世，怎奈無力迴天，於是只有裝糊塗了。然而這種糊塗是痛苦的。明明不糊塗，卻要糊塗；本來不該糊塗，但又不得不糊塗。因此我的理解是，鄭板橋的“難得糊塗”實際上是一種痛苦的清醒。
令人遺憾的是，後世之人卻將這句話曲解者甚多。人們往往將“難得糊塗”看作是好事。動不動就說，難得糊塗嘛。在一些人眼裡，“難得糊塗”成了一個擋箭牌或是遮羞布。於是“難得糊塗”便堂而皇之地風行於扇面、牆上，以至於終於成為一種生活的態度。我們的文化似乎有這樣一種傾向：你說“難得糊塗”，人們景仰你；但是你若談“舉世皆濁我獨醒”便要招來唾棄和不容。這算不算是一種悲哀呢？
後人評價林語堂說，“他睜著一隻眼，閉著一隻眼，便看穿了周遭的一切”。這是對大師而言的。對於我們這些凡夫俗子來說，我們恐怕得像賈平凹說的那樣“世界需要我們睜大眼睛”。哲學家說，人類是活在一種看不見的秩序當中，人的使命就是儘可能地走進和了解這種秩序。對於這個世界我們需要的是用心傾聽、用心感受。
怎麼才能做到“難得糊塗”呢？長期以來我一直弄不明白自己為什麼喜歡會文學、哲學以及宗教這些無聊的東西。今天我終於搞清楚了。我之所以痴迷於這些形而上的東西正是因為我想做個明白人。我不願自己莫名其妙地來，再稀裡糊塗地走。總之，我不喜歡“難得糊塗”。我喜歡，——難得清醒！
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