圓寂是什麼意思？
圓寂，佛教語。梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初，這是可以稱為一種境界的。後來婉言僧尼死為圓寂。
唐 義淨 《大寶積經》卷五六：“我求圓寂，而除欲染。”
唐 李白 《地藏菩薩贊》：“焚蕩淫怒痴，圓寂了見佛。” 王琦 注：“ 賢首 雲：‘德無不備稱圓，障無不盡稱寂。’”
《水滸傳》第一一九回：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”
《紅樓夢》第十七回：“他師父精演先天神數，於去冬圓寂了。”參見“ 涅槃 ”。
所謂圓寂，具足一切功德為圓，遠離一切煩惱為寂，德無不圓，患無不寂。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，後世轉而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即捨去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢聖命終即入於涅槃，為圓寂。大寶積經卷五十六（大一一·三二七下）：‘我求圓寂而除欲染。’賢首心經略疏（大三三·五五四中）：‘涅槃，此雲圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。’
圓寂與死亡有何區別？
圓寂與死亡的區別反映了佛學的殊勝之處，正是由於圓寂與死亡的根本區別，才讓人類能夠真正解決每個人都必須面對、心存畏懼最後又都難以避免的生死問題。
圓寂的圓是指圓滿，通過修正佛法可以轉識成智，明心見性，見到自己的本來面目，最終達到不生不滅、不垢不淨、不增不減的涅槃狀態，從而擺脫生老病死之苦。
死亡是人類乃至一切眾生的必然結局。有生必有死。佛學認為生物界的生住異滅，器世間的成住壞空是必然的四個階段。或者用辯證法講，任何事物都是在運動中，必然要經歷產生、存在，發展、衰退的過程。
佛學進一步講，因緣是普遍的規律，種瓜得瓜種豆得豆。於是一切眾生只要是造業就必然會受報，當然前提是受報的因緣（外因）要成熟。這就是作用力與反作用力的關係。正是由於這個原因，眾生在六道中中輪迴受苦不止。
當年釋迦牟尼佛正是看到人類難以避免生老病死的命運，才感覺到王位財富美色等等世俗的慾望都是小兒科，只有解決生死問題才是大事，於是發心出家修行最終發現佛學真諦的。
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