我們首先需要培養和樹立一個基礎哲學觀，然後再是其他，最基礎的哲學觀是最根本重要的，這是一個人整體獨立思想體系的根基。
本號的邏輯是從存在主義哲學的存在這個概念開始一點點推演的，具體推演是這樣的。
首先，從存在這個基本概念出發，存在一分為二為物質的存在和意識的存在，這兩個概念對立互斥了起來（所謂對立是指兩者決然沒有絲毫的交集，所謂互斥是指兩者之和等於存在）。物質的存在有其自身獨立的存在規律，我們要實現一個物質的目標，需要一個獨立的物質的方法論。在這裡，又分化為兩個陣營，一個是科學的陣營，直接從物質本身出發的方法論構築，一個心學的陣營，從物質到意識形成一個感覺然後從感覺對應到物質的方法論構築，前者我們稱之為科學方法論，後者我們稱之為心學方法論。科學方法論比如各種物理的方法，化學的方法，西方醫學的方法，心學的方法論典型的比如中醫的一些方法，比如老中醫把脈，憑藉內心某個感覺給出判斷，給出治療。在科學的方法論裡我們又重點側重於量化的方法論，即構築純粹數學內容的方法論。
再者，意識與存在，意識與物質的邏輯，我們的意識有一定的內容，意識的內容可以是與存在相吻合，也可以是不吻合，在這裡說一下意識與物質的存在為例。吻合的稱之為正確的知識，不吻合的就是荒謬的錯誤的知識。可以有一個方法獲取與物質的存在相吻合的意識內容，即實踐的方法，還有一個邏輯計算的方法。在意識內容裡我們又區分為世界觀的知識內容和方法論的知識內容。而同時又區分為科學的意識內容和心學的知識內容。當然進一步可以說方法論又分為有效的方法論和無效的方法，世界觀區分為與客觀實際的物質存在相吻合的世界觀和不吻合的錯誤的世界觀知識。科學與心學同樣有此劃分。
第三個邏輯推演，再說意識和存在的關係問題，以意識和物質的關係為例來說。需要認識清楚我們的意識與某個存在的關係問題，是有影響的嗎？沒有影響的嗎？誰影響誰的？很多的物質的問題與意識是毫無影響的，上面講了獨立的物質的方法論就是這樣的。
這是三個重要邏輯推演，一個思想，主要是本號的方法論思想，從最基礎的概念出發推，我們自己的思維意識上才會信服，否則，突兀地植入某個思想，往往水土不服，閉著眼睛勉強自己的大腦接受強迫相信，往往是不好的，所以要找到它的根，這樣理解的才透徹，才扎的牢。關於這些問題的詳細論述，之前多篇文章分而涉及詳細論述了。在這裡邏輯的起點，抑或說本好的邏輯大樹之根是存在這個概念，從這個基礎概念出發，一步步推演到方法論的出現，然後進一步論述方法論的。方法論並不是一個無本之術無源之水，突然出現的，而是從存在這個基本概念一點點推演出來的。首先是強制接受方法論而且必須是科學的方法論，必須是量化的方法論，其次是明白這個推演過程，如此理解的會更加透徹。在這裡，存在是一個重要概念，首先這個思想邏輯從存在概念出發進行推導，其次在推導中間，依然是依賴於存在著什麼樣的存在的問題，存在什麼樣的存在就承認什麼樣的存在，它就再次成為了一個進一步推演的起始點，或者另外一個推演的起始點。
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