在洛陽，葉鵬是一位文化名人。
他是浙江人，是著名作家葉文玲的哥哥，1957年被劃為右派，下放到河南洛陽當老師，從小學一年級教起，一直到做了15年洛陽師範學院院長。他是河南省作協委員，也曾兼任洛陽市作協主席。
但他最關心的卻是洛陽的文物，是洛陽的城市建設與歷史文化的關係。
葉鵬
那麼，在洛陽人的眼裡，文物保護與城市發展的關係，到底哪個更重要呢？
說實話，洛陽人更看重的是後者。
因為洛陽到處是文物，別的城市稀罕的古董，洛陽人都不放在眼裡了，但洛陽人急需看到一個現代化都市！
石破|文
建國後洛陽的城市定位錯了嗎？
葉鵬說，洛陽的城市定位，解放後就搞錯了。
它是一個歷史文化名城，雖然地面上的輝煌幾乎沒有了——龍門被兩把大火燒得差不多了：董卓一把大火燒了3個月；李自成攻進洛陽，一把大火也燒了3個來月，所以洛陽地面上的輝煌幾乎全部毀了。加上宋朝以後，都市的繁榮都向南方轉移了……
但洛陽卻不宜定位於重工業城市。因為洛陽的地下文物還遍地都是。它是九朝古都，有人說是“十三朝古都”，這是把時間短的朝代也算上了，因為人們都喜歡把自己城市的歷史說得更輝煌些。
漢魏故城遺址
洛陽有五座都城遺址，分別是夏都斟鄩、商都西亳、東周王城、漢魏故城、隋唐東都城。
其中，漢魏故城、隋唐東都城都是當時世界上最大的城市之一。
在中國乃至世界任何一個城市，有其中任何一個遺址都是不得了的！但在洛陽，這個優勢卻並沒有顯示出來。
葉鵬說，解放後洛陽定位於重工業城市，搞工業的同意，搞文物的不同意，他們是有爭議的。
主張搞工業建設的人認為，洛陽發展工業的基礎好，科技力量夠，不搞工業建設，洛陽發展得沒這麼快。
但從文化建設的角度看，它應該成為一個古色古香的小城、一個很有味道的旅遊勝地。
國家在洛陽搞了10個大型工廠，開始準備把洛拖放到西工區。那裡是洛陽重要的王陵遺址區，周天子的墓區就在這裡，如果把洛拖放這兒，那整個文物就破壞完了。
當時的文化部文物局局長鄭振鐸向周恩來總理建議：不要在西工區建廠，壓住王陵遺址。周總理採納了這個建議，洛拖等工廠就挪到了澗西區。
葉鵬說，洛陽片區大遺址在全國大遺址保護中佔有十分重要的地位。由於歷史原因，著名的“五大都城遺址”絕大部分位於建成區和城鄉結合部，特別是隋唐洛陽城宮城核心區基本被洛玻集團、洛陽建機廠、洛陽起重機廠等國有大型企業所佔壓。
明堂遺址基礎
洛玻就建在明堂上面，而明堂是武則天的宮廷。
但，如果實施隋唐城遺址整體保護，勢必涉及洛玻集團等國有大型企業的搬遷，需經費數十億元，僅靠地方政府是無能為力的。
後來，結合中西部老工業基地改造、國家歷史文化名城保護以及大遺址保護等政策，諸如洛玻集團等國有大型企業的改造搬遷，國家發改委應給予了政策和資金支持。
洛陽市也積極落實國家文物局的要求，啟動了隋唐城宮城核心區拆遷治理工程，地方投資2.7億元，拆遷安置了明堂、天堂和應天門遺址周邊的企事業單位和居民。
洛陽應不應該開發洛南？
雖然洛陽是以重工業定位城市功能的，但解放以後，洛河以南一直沒有開發。
解放後不久，周總理就交待過，洛河以南不能開發，因為下面都是遺址，挖下去都有不少名堂。
但是洛南不開發，東西也不能一直拉長。也沒有別的路子可走。北邊不能開發，東西不能一味拉長。
洛陽在隴海鐵路線上，從西到東，正好是隴海鐵路沿線。
邙山漢光武帝原陵石辟邪
洛陽往北是邙山，那裡全是古墓區，雖然古墓都被盜空了，但遺址還在。洛陽有個古墓博物館，展示的只是一小部分。邙山的古墓一個挨一個，牛都蹲不下。
葉鵬說，你開發了洛南，洛陽就不成為洛陽了。“洛陽”的意思就是它在洛水之北，後來搞了洛南新區，就變成了“洛陰”了。
龍門石窟應該熱鬧還是“荒涼”呢？
葉鵬說：“有關洛陽文化問題的爭論，總是以我的失敗而告終，但後來的事實證明，我的觀點並不錯。”
葉鵬有一個“龍門情結”。1980年代，龍門有著向市場化、娛樂化發展的趨勢，這與龍門的佛教文化氛圍很不和諧。葉鵬就寫了一篇文章《論龍門的荒涼化》，發表在《洛陽日報》的頭版。
葉鵬寫道：“龍門石窟只有一個，全世界只有一個，人類文明史上只有一個，永遠不會有了！它是洛陽的驕傲、中國的驕傲、世界的驕傲！對龍門石窟的保護和研究是第一位的，這是我們必須嚴格遵守的宏觀規則。”
冬日龍門石窟
葉鵬認為：“龍門石窟的美，應該是荒涼的美。佛教文化是對紅塵的告別，佛教藝術的生命和魅力只有在遠離人世喧囂的寧靜肅穆中才能甦醒……我在做一個夢，一個龍門荒涼化的夢，一個難圓的夢！空谷足音，希望能引起社會磅礴的回聲。阿彌陀佛！”
2000年11月，龍門石窟申遺成功。12月，洛陽市要搞慶典晚會。葉鵬跟有關部門的人領導說：“不要在盧舍那佛前吹牛皮鼓，搞歌舞表演！”
那位領導問：“那怎麼辦呢？”
葉鵬說：“你們可以讓白馬寺方丈發請帖，邀請印度、緬甸等國家的高僧過來，在奉先寺做法會，這不比搞一場歌舞晚會的影響要好？”
那位負責人說：“老師，你說得很有道理！”
“天子駕六”事件
2002年底，洛陽市要在市中心建河洛文化廣場。在搞地下商店、停車場時，挖出了18個車馬坑，發現了古文獻中記載的夏商周時期重要遺存——六馬一車的“天子之乘”。
天子駕六車馬坑
以前的考古發現，從來沒見過六駕馬車的，都是二匹、四匹的馬車。“六駕馬車”說明什麼呢？說明這是周天子的陵園！
建設單位下不來臺了。本來他們請葉鵬去，是想在中心廣場搞個藝術標誌。但是，葉鵬去了以後，興趣不在這兒，而是呼籲“對遺址就地保護！這裡還有比天子駕六更大的墓地，還沒有挖出來呢！”
葉鵬在會上發動專家集體簽名，給市委、市政府寫信，信裡說：
“按原方案建成的廣場，在全國的廣場中，只能是二三流的廣場；而實地展示東周王陵遺物的廣場，將是世界上獨一無二的廣場”，並稱這是“天賜奇景，可喜可賀”！
葉鵬意猶未盡，又在《洛陽日報》上發表了一篇文章《天賜奇觀》。文中說：“我們今天挖的是東周的王陵！周文化是洛陽最值得驕傲的文化遺產，是河洛文化的源頭。孔子入周問禮，問的就是這個禮。王國維說過，殷商文化與河洛文化的區別，在於殷商文化是講鬼神的，河洛文化是講人事的，它就像西方的文藝復興，是洛陽人最應該珍惜的。我們已經挖出了18個車馬坑，如果再挖，估計能挖出來二、三十個！如果對它們就地保護展示，能把陝西的兵馬俑壓下去！”
2003年1月24日，《中國文物報》以整版篇幅刊文《洛陽在毀什麼？》。文中說：“洛陽為修建一個標誌性的城市廣場，大型挖土機械進入東周王陵文物保護範圍施工。當地文物保護部門拿著剛剛通過的《文物法》給廣場指揮部時，負責人說：‘拿走，我這裡也有很多法！’”
文中說：“記者隨後又採寫刊登了熱點追蹤：《洛陽，1月16日以後……》。在巨大的輿論壓力下，洛陽市政府終於改變了其原先的設計方案，決定在原址、原地進行展示性保護。2004年，投資1200多萬元，佔地1200平方米的‘天子駕六’博物館對外開放。”
天子駕六博物館
令葉鵬備感遺憾的是，“河洛文化廣場”儘管改了名字，但原來的方案並沒有大的改變，突如其來的“天子駕六”車馬坑上，也建起了周王城“天子駕六”博物館。有人說：“這是城市建設與文物保護的‘雙贏’。”但葉鵬並不認同。
“麗景門”還是“麗京門”？
前些年，洛陽重修了麗景門。
麗景門是武則天關犯人的地方，凡是進去麗景門的人，沒有一個能活著出來的。
後來，金國攻打洛陽時，洛陽城東移了。現在的麗景門是在明朝的遺址上，重新蓋了個城門。
2003年城門蓋好了，開發商老闆靈機一動，把“麗景門”寫成了“麗京門”，說是“這樣叫起來響亮”！葉鵬又寫文章，讓他把名字改過來。
“既想附麗歷史陳跡，喚起我們對歷史輝煌的記憶，就應改正過來，寫成‘麗景門’才是正理。”
麗景門夜市
2007年，“麗京門”重新改成了“麗景門”。
筆耕不輟的葉鵬
葉鵬說：“我蠻喜歡洛陽的。洛陽人厚道，不管說大話、空話。1958年大躍進，河南吹牛皮的地方很多，洛陽是相對較少的。洛陽人對文化有珍惜感。為何有一句成語叫‘洛陽紙貴’？因為晉代文學家左思寫了《三都賦》，洛陽人爭相抄寫，就把紙給抄貴了……洛陽人存在一個審美文化群體，儘管沒有出什麼大家，但這個氛圍挺好的。”
在一篇文章的結尾，葉鵬寫道：“洛陽的文化優勢，是歷史留給我們的偉大遺產，洛陽人理應百倍珍惜，悉心研究，努力實踐，開創新境，讓洛陽昔日的文化輝煌，如藍天麗日，碧水清風，再現河洛大地！”
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