潇湘蓝
唐除了诗，志怪小说也很出彩。
唐代大臣有意思，没事写写鬼故事，还夹杂着政斗。既娱乐，又鬼魅。时称志怪、传奇。
牛李党争在唐朝是很有名的。许多文人被牵连卷入而备受排挤一生困顿不得志。比如那个抑郁隐晦的李商隐。
牛李两个人倒很自得，写诗文对策之余，还以小说彼此打怪，互相打压。看看也实在有趣。
第一个牛僧孺：
德宗年间进士，一路高升至玄宗八代皇帝，做到宰相、节度使、兵部尚书、太子少师。虽亦有贬谪起落，但终其福禄寿终一生为安。这个人和白居易、刘禹锡都是朋友，被赞为官清廉淡泊名利“清德可服人”。这样的评价给人刚直恭敬，不苟言笑的忠贞之臣的形象。但看到他写的《玄怪录》则又是个神思妙想胆大奇绝之人，就有些惊奇了。
如《太平广记》中记载的《元无有》：
“时兵慌后，人户多逃，遂入路旁空庄。无有坐北窗，忽闻西廊有行人声，未几见月中有四人，衣冠皆异，相与谈谐吟咏甚畅……其一衣冠长人即先吟曰：齐纨鲁缟如霜雪，寥亮歌声予所发。其二黑衣冠短漏人诗曰：嘉宾良会清夜时，惶惶灯烛我能持。其三故鄙黄衣冠人，亦短陋，诗曰：清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。其四故黑衣冠人曰：薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。……四人迟明乃归旧所。无有就寻之，堂中惟有故杵灯台水桶破铛，乃知四人即此物所为也。”
这篇志怪录写战后废墟荒村阴森颓败，虽紧张却不恐怖，反而有月下吟咏之快意，空屋陋桶破灯台之怪趣，一反阴霾破旧之丧气，实在是个有趣的大儒。
其次，这篇小说以幻想虚构为能，并不以虚假为不可信，纯以娱乐为主。在当时另有李德裕一派以写实为主，为了彰显文辞之正妙，不言怪异之说。
牛僧孺则偏写这些奇谈怪论以资笑谈，颇见大儒浅淡从容之态。
二、
第二个是李德裕。
李商隐称他为“万古良相”，梁启超将他称为中国六大政治家之一。
他不是进士出身，乃是名门之后，受祖宗荫恩入仕。一度为相，位高权重。
但看他在牛李党争中的作为，又蛮阴损的。
他看到牛僧孺好玄怪，作品流传很广。便有他的门客伪托牛僧庐的名字写了一篇《周秦行纪》。
内容也十分精彩：
“自言以进士落地将归宛叶，因暮失道，遂止薄太后庙中，与汉唐妃嫔宴饮。太真笑曰：沈婆儿做天子也。大奇。复赋诗，终与昭君侍寝。至明别去，荒毁不可入，非向者所见矣。”
西汉薄太后为汉高祖刘邦妃，汉文帝刘恒之母。也是个宫斗剧一路开挂的大女主。
另外太真为杨贵妃，沈婆儿为当朝德宗之母，代宗皇后。这样以前朝后宫前代嫔妃戏谑作乐也是想象力开挂，皇帝家与民同乐了。
但历史并没有这样轻松，李德裕就此小说为由，指责牛僧孺隐喻天子贵胄，惑乱宫闱，作逆当代：“令人骨战，可谓无礼于其君甚矣！”要求将其置法，以为社稷之安。
用一部伪造的小说来玩党争。两个人玩的开心，门客倒霉的不少。
小说好看，而党争残酷。
牛李早已作古，而唐之志怪小说千古犹存。
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