天下皆知美之為美；皆知善之為善。
人起初只是單純的生活不分道善惡對錯，那是美好的享受生命的狀態，而當惡產生時，善的概念也就同時產生了，人的生活變“正常”。人根據人類“私慾”用以善美來定義了一些事物的絕對單面性概念，這個概念經一代代的衍變致使人偏了離本性，少數認知到人類意識產生偏差的人有了守中的思想，而大部分人在偏差與“中”之間。
舉個例子：
一隻蝴蝶在蜘蛛網上掙扎，蜘蛛正打算吃掉蝴蝶，你救下蝴蝶並放走了它，你很高興，你知道蜘蛛布這張網有多不容易嗎？你知道因為你的一己私慾蜘蛛要活活被餓死嗎？
一隻蝴蝶在蜘蛛網上掙扎，蜘蛛正打算吃掉蝴蝶，你說這是自然規律沒有去救，蝴蝶撲騰著被一口口吃掉，你心裡能當做若無其事嗎？
一隻蒼蠅在蜘蛛網上掙扎，蜘蛛正打算吃掉蒼蠅，你又該怎麼辦呢？之後你的心裡有會是怎麼個想法呢？
救蝴蝶強為之人類的私慾，意識的偏差可以通過放棄蝴蝶和蒼蠅後的心裡活動來感知。保持這個狀態要考慮的就是守中。
是以聖人處無為之事
聖人的無為是認識到善惡本一體是非同一事，不通過自己的意志來定義事物的好壞。聖人甚至不知道是非善惡，他像一個尚不經事的孩童思維單純地去看一件事的發生，它有什麼是非與善惡呢？它只是發生了。
俗人的無為是偽無為。是聖人被推崇後以崇敬的心去學習聖人無為的知識，瞭解聖人無為的道理，把無為看成是“美”是“善”，然後試著去表現成自己學習後理解的那個無為。這就是俗人的愚昧和聖人的悲哀。
以上言辭僅代表村童個人觀點，有意者歡迎交流。不喜望可原諒無知之人。
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