張魯（？—216年、245年或259年），字公祺（《後漢書》作公旗）。祖籍沛國豐縣（今江蘇豐縣）。東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五斗米道）教祖張陵之孫。張魯為五斗米道的第三代天師（稱系師），在殺張修後繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱“師君”。雄據漢中近三十年，後投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。張魯去世後諡號為“原”，葬於鄴城東。
元武宗至大元年（1308年），追封張魯為“正一系師太清昭化廣德真君”。有觀點認為張魯是《老子想爾注》的作者。
基本信息
- 本名
- 張魯
- 別稱
- 張鎮南、米賊
- 字號
- 字公祺
- 所處時代
- 漢末三國
- 民族族群
- 漢族
- 出生地
- 江蘇豐縣
- 逝世日期
- 216年、245年或259年
- 主要作品
- 大道家令戒
- 主要作品
- 老子想爾注
- 主要成就
- 雄踞漢中，保留天師一脈傳承
- 官職
- 鎮南將軍
- 封爵
- 閬中侯
- 諡號
- 原
- 追封
- 正一系師太清昭化廣德真君
雄踞漢中
張魯
張魯是張陵之孫，五斗米道系師。在張陵死後，張魯父張衡繼行其道。張衡死，張魯繼為首領。 其母好養生，“有少容”，“兼挾鬼道”，往來於益州牧劉焉家。張魯通過其母與劉焉家的關係，得到信任。
公元191年（初平二年），劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固後，張魯又殺張修，奪其兵眾。並截斷斜谷道，在劉焉授意下，殺害朝廷使者。
公元194年（興平元年），劉焉死，其子劉璋代立。劉璋以張魯不順從他的調遣為由，盡殺張魯母及其家室。又遣其將龐羲等人攻張魯，多次為張魯所破。張魯的部曲多在巴地，劉璋於是以龐羲為巴郡太守。張魯襲取巴郡。 於是割據於漢中，以五斗米道教化人民，建立了短暫的政教合一的反動政權。
據史料記載，張魯在漢中，因襲張修教法，並“增飾之”。自稱“師君”。來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。
東漢末年，群雄蜂起，關中韓遂、馬超起兵抗曹，不少人逃往相對安定的漢中地區，如關西民從子午谷逃奔漢中的就有數萬家。
張魯還得到巴夷少數民族首領杜濩、樸胡、袁約等人的支持。他採取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道憑藉政權的力量擴大了影響。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支頗有實力的割據勢力。
降曹北遷
當時曹操把持的東漢政權無暇顧及漢中，遂拜張魯為鎮民中郎將（一作鎮夷中郎將），領漢寧太守。張魯統治巴、漢近三十年。
後來有人在地下挖到了玉印，眾人都想要尊張魯為漢寧王。張魯的功曹閻圃勸諫道：“漢川的百姓，戶口超過十萬，財富很多而且土地肥沃，四面地勢險固；上可以匡扶天子，那就成為齊桓公、晉文公之流，最差也是竇融之類的人，可以不失富貴。現在承製設置官署，勢力足以決斷事務，不用稱王。希望您暫且不稱王，不要先招來禍患。”張魯聽從了閻圃的意見。
公元215年（建安二十年），曹操親率十萬大軍西征漢中，抵達陽平關，張魯想要投降曹操。但張魯弟張衛不聽，率數萬人馬堅守陽平關，為曹操所破。張魯聞訊，想磕頭稱降。閻圃又獻計說：“如今您屬被迫謁見，肯定得不到曹公的重用，不如先到樸胡去抵抗，然後再向他獻禮稱臣，這樣才會得到曹公的重用。”張魯於是率軍前往巴中。臨行前，左右的人想將倉庫裡的寶物全部焚燬，張魯說：“我已有歸順朝廷的意願，但這一意願沒能讓曹公知曉。今天我們離開，不過是避開鋒芒，並沒有別的意圖。寶貨倉庫，應歸國家所有。”於是將寶物都妥善藏好才離去。
曹操到達南鄭後，對張魯的行為深加讚許，又因張魯早有歸順之意，所以派人前去慰問。張魯帶著全家謁見曹操，太祖任命他為鎮南將軍，以客禮相待，封張魯為閬中侯（一作“襄平侯”），食邑一萬戶。曹操將他和家屬帶回鄴城。封張魯的五個兒子及閻圃等人為列侯。替自己的兒子曹宇娶張魯女兒為妻。後世道教徒稱張魯為“張鎮南”。
去世
張魯死後諡號原侯， 葬於鄴城（今河北臨漳）東。
主要成就
張魯投降曹操後，大量徒眾北遷，《三國志·張既傳》載，張魯降後，“太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城）之後，他們利用曹魏政權寬待張魯家族之機，或明或暗地向社會下層和上層傳播五斗米道。經歷曹魏和西晉，至東晉時，五斗米道取得了很大的發展，使五斗米道的勢力發展至北方和中原地區。
先祖
張良：字子房，封留侯，卒諡文成。有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子無妄，無妄子里仁，里仁子覺，覺子起，起子大順。張陵乃大順之長子也。
祖輩
祖父：張陵（字輔漢，又名張道陵，五斗米道的祖師，正一真人。有二子：張衡、張權[一作張機]。）
祖母：雍氏（一雲孫氏，名不詳，張道陵之妻，同隱龍虎山修道，章帝元和二年俱到蜀居陽平化。）
父母
父：張衡（字靈真，五斗米道嗣師。）
母：盧氏（名不詳，張魯、張衛、張愧、張玉蘭、張徵之母，因張魯不聽劉璋之命而與子張徵一起被劉璋所殺。通稱：張魯母、盧夫人）
姑輩
張文姬：張道陵之長女，張衡、張權之姐，適陳郡袁公之子家豪，好道，久之白日抱五兒昇天。
張文光：張道陵之次女也，張文姬、張衡、張權之妹，為陵王妃，以得封犯父諱，不食數月，白日昇天。一雲入門三日，於殿上白日昇天。
張賢：一雲名賢姬，天師張道陵之第三女也，文姬、衡、權、文光之妹，為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日昇天。
張芝：一雲名芳芝，天師張道陵之第四女也，文姬、衡、權、文光、賢之妹，適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂於家，白日飛昇。
平輩
張衛：字公則，張魯之弟、張愧之兄，隨張魯降曹後為昭義將軍。
張玉蘭：姐或妹，張衡之女，現存的龍虎山正一觀景區中的仙都睡美景觀，傳說就是她的化身。
張愧：字公仁，一作張傀。張魯、張衛之弟，隨張魯一起投降曹操，任南郡太守。
張徵：張魯之弟，因張魯不聽劉璋之命而與母親盧氏一起被劉璋所殺。其名僅見於《張氏全譜》。
子女
- 子
張魯有几子各有說法，最多的是裴啟《語林》中所言十子 ，而《正一法文天師教戒科經》所載的《大道家令戒》 則為七子，其中有五子被封侯。趙道一所撰《歷世真仙體道通鑑》中則有明載七子之名 。三國志中則只言張魯投降時已有五子 。
張富：字元微，長子，闢丞相掾給事，黃門侍郎，歷漢中太守，封昌亭侯。久之，得道，尸解而去。《歷世真仙體道通鑑》中作張滋。
張廣：字嗣宗 ，《太平御覽》引《魏志》所載為次子，《張氏全譜》作張旅歷。
張魯（葉雄三國人物譜）
張永：字齡宗，三子（一云為次子），或與張廣為同一人。歷奉車都尉議郎，封樓亭侯，得道尸解。《事林廣記》、《張氏全譜》中作張永曆。
張盛：字元宗，四子（一云為第三子），魏初至鄱陽入龍虎山傳揚道教，四方學道者日眾。道教歷代天師均在江西龍虎山傳教即自張盛始。《事林廣記》、《張氏全譜》中作張盛歷。
張溢：字立宗，五子（一雲第四子），仕歷牙門將軍，駙馬都尉，討寇將軍，漢中、南鄭太守，閬中侯。久之，得道尸解，《事林廣記》、《張氏全譜》作張溢歷。
張巨：字儒宗，六子（一雲第五子），仕歷侍御史、安南正參、義陽太守。久之，得道尸解，《事林廣記》、《張氏全譜》作張巨歷。
張夢得，字文宗，七子，歷諫議大夫、宗正，得道尸解。
其他三子，名不詳。
- 女
張琪瑛：張魯之女，後來嫁給曹操之子曹宇。一說因眷戀馬超，未嫁入曹家，於漢中一帶繼續傳承父親的遺志，通稱為張魯女，現存有張魯女墓。
另有九女，未詳。
孫輩
張昭成：字道融，張盛之長子也。學道不懈，每端坐室中，出神數百里外，能馴虎豹，年一百十九歲卒，而屍溫溫如生。既葬，冢上生菌數千。一日，居人見鶴穿墓而出，有彩雲盛之。後開墓視之，唯冠履在焉（一雲：晉初得道，至成帝鹹康年中仙去。）
張魯與《老子想爾注》
《老子想爾注》是老子《道德經》的註釋本，道教早期教派五斗米道的經典。關於作者，歷來有不同說法，一說是張陵著，另一說認為該書作者是張陵之孫張魯。
一說是張陵著，如唐玄宗御製的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣聖義》以及中唐僧人法琳《辨正論》等，都認為張陵曾注《道德經》，是《想爾注》的作者，所世道書多沿此說。另一說認為該書作者是張陵之孫張魯。如陸德明《經典釋文·序錄》中認為《想爾注》作者可能是張魯，也可能是漢末荊州牧劉表，不能確定。而明代《正統道藏》中《傳授經戒儀注訣》明確認為，《想爾注》是張魯託名想爾而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山冊》引用陶弘景《登真隱訣》，說明的有關張魯所注的五千文本的具體情況，正好與今敦煌《想爾注》殘卷情形完全相合，由此可證，《想爾注》確是張魯所著。
文學形象
在小說《三國演義》中，張魯為漢寧太守，繼父祖之後傳播五斗米教。劉璋殺張魯之母，二人因此結仇，多次交戰。劉備攻益州時，劉璋向張魯求援。張魯派馬超前往，但馬超投降劉備。 張魯後見曹操自封魏王，想要自立為漢寧王，為謀士閻圃勸免。後曹操討漢中，張魯敗，眾人勸其燒糧倉，張魯認為這是國家之物，未聽從，為曹操所稱讚。不久投降曹操，任鎮南將軍。
後世紀念
元成宗時，下詔稱：“為道之大，原出於天而成之在人，有漢天師之緒遠矣，匪其子孫善繼善成，不怠益大，孰濟登茲，是以代有異人，出禪治化，系師景行焯靈，昭於簡冊，妙於自拔，功成不居。經不云乎，‘上德不德是以有德’。
元武宗至大元年（1308），追封張魯為“正一系師太清昭化廣德真君”。
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