太行山下的焦作
不娇作
9月18日
西起济源，东至新乡,位于河南省的焦作南临黄河，依仙山太行。
栖于太行山下的焦作，城外云遮雾罩，深林蔚然，城内却黄花深巷，红叶低窗。大约是太行山太行山又名五行山、王母山、女娲山，且自古便为边关要塞之地，在敬畏鬼神的焦作人眼中，太行山俨然一座仙山。以至于每每提及，它都带着壮志凌云的豪气——欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。在这种历史影响下的焦作人，对于太行山总有一种莫可名状的敬仰。
刘东方太行山写生作品：南太行雄姿
昌黎先生有言，“太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。”这是昌黎先生给予家乡最动人的描写。
太行远望蔚然生秀，层峦叠嶂。从清晨至日暮，山间鸟鸣猿啼，雾岚萦绕，凝翠的山谷中，白云舒展，阳光静谧，恰是人杰地灵的灵秀之地。卜商子曾在这年少轻狂，研墨挥毫，研习儒学，终成“孔门十哲”之一；司马懿曾在这壮志凌云，慨然有忧天下心，终官拜国相；韩愈曾在这遥对远山，心怀诗意，终成就“郡望昌黎”之雅号。李商隐曾在这赏庭院外江岸边，荻花风中飞舞，最终成了却心愿成了一位闲散诗人。
世人说灵山成就了焦作的富饶与灵秀，却无人知焦作也为灵山增添了神圣与豪迈。
古时候，总有些不愿入世之人，长途万里跋涉，来居此间，或隐世、或求道、或修仙。求道修仙者，不知其最终结果如何，但只要进到焦作里，便可以亲近自然，烦绪洗涤一尽，对山风朗月，生如神仙。他们把大量的时间、精力和财富，都奉献给了宗教和神灵。
而在现代，焦作人也很好的把对宗教信仰的虔诚之心保留了下来。在焦作的山间、路口、渡口、等地方，常可以看到宗教的痕迹。作为道教的发源地，焦作人秉承了道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的核心思想，顺应自然使得他们不怒不嗔，有着慈悲澄明的从容。这样温婉的性子使得焦作成为了一个多宗教融合的城市。
宗教的神秘使得焦作以山问世，以仙名世。
除了仙山太行，焦作亦有载满炎帝神农氏足迹的神农山，神农祭天处、尝百草处、药王孙思邈活动遗迹等，无不刻画着古代农业和医药的起源。千年之前，神农氏便独居于此，几十年间辨五谷、尝百草。春生，夏長，秋收，冬藏。神农山的草木鸟兽随着时节变化而变化，他们枯了又荣，去了又还，仿佛一切都被安排好一樣。因此，当敏感的神农氏看到草木枯黄，感受到瑟瑟秋风，夏日的蛙鸣消失得无影无踪，只感叹生命短暂，繁华易逝。感应天地的神农氏开设坛祭天，以天为尊以地为证，称帝号炎。自此，开启了华夏文明五千年的壮丽诗篇。
百姓对田园的向往、文人对淡泊的向往、帝王对长寿的向往，在焦作的太极之道上，是如此恰如其分地巧妙融合在一起，使它在千百年间盛名不衰。
从古至今，无论是为寻找生活的诗意，抑或生命的最终归宿，在这钟灵毓秀的土地上，总有人做着实至名归的事情，他们在此借助自然的力量，自我观照，找到了心的归宿，道哲学中的太极、阴阳辩证成为了焦作最重要的符号。对他们来说，身在何处，已经没那么重要，重要的是，知道自己是谁，明心见性，笃定如山，这才是太极真正的奥秘。
而对于焦作以外的我们而言，或许我们不关心那里的传说，但却可以效仿焦作人的那那份从容真实，顺应天地，不娇不作。
出品：《观城者》-中国城市报
音频配音：彤儿
音频剪辑：李彤彤
插图：来自网络
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