第四章 堂口的有关知识
第一节 上香和看香、看香密决、香火上的全息世界、七十二香谱、二十四香谱
第二节 神（佛）、仙供奉的方法和禁忌
第三节 堂口结构、仙堂的组成、查事时候的调兵遣将、
第四节 堂口的分类、香堂的区分、堂口形式、谈暗堂的表现形式、出马仙堂口的一些分类、从一次治病的经历浅谈一种特殊的堂口形式 、合堂和龙凤堂
第五节 四正堂口的具体解说
第六节 浅谈养堂
第七节 旗 令 印 剑
第八节 谈大堂系列
第九节
第十节
第11节
第12节
第13节
第14节
第15节
第16节
第17节
第18节
第19节
第20节
第21节
第22节
第23节
第24节
第25节
第一节 上香、看香
在仙堂，1根是烟魂香。三根是胡黄常。四根是带一根烟魂香，三根胡黄常。七跟是破关时候人马香。九根是拜月人马香。十三根是九根满堂驻堂人马，三根坐堂领兵报马，一根悲王。
在佛家，1根是禅香，坐禅用，代表一真法界。三根是佛法僧三宝，上香时候我们都是念，供养十方三世一切佛，供养十方三世一切法，供养十方三世一切清净僧。四根就是再加一根供养十方三世一切护法善神。
插香，香不过寸，左香到右香不能超过一寸。护法香上午在人这边，下午在佛那边。仙家香，四根横三根一排，偏一根。七根九根是一簇。十三根，后九一簇，前三，偏一。
点香，不可自己先去闻香味道，不可用手山灭点香时候的火苗，也不可用嘴去吹，要把香分开抖灭。
佛家上香有很多种方法，我一般是左手卧式拿香，右手拇指掐无名指，念“嗡，阿弥利得吽，帕的，梭哈。”供养真言。
还有很多种方法，比如顶眉心心间等等。
看香是出马弟子的基本技法，虽然现在大多数的堂口不再以看香为看事的（病）的主要依据。但是这个技法的基本知识我们还是要掌握的！
看香以三支香为基本（中间加一挎香一样看），另分为挎香（护法香，报马香），香扎（香山，五支，七支，九支香一起上的）。
具体的香诀有好多口诀，名号方法众多，在此只能讲一些简明易懂的知识。
看香大致分为七个要点，以这七个要点的搭配来区分吉凶。
一，燃香；（点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶。）
二，收火；（将香放于香炉内，火不立即熄灭为吉兆，时间越长熄灭越好）
三，火花；（一般指灵光香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆）
四，明暗；（香火柔和而且明亮主吉，昏暗无光主凶，一会明一会暗主事情多变）
五，香烟；（香烟直冲云天为神临坛前，香烟盘旋主阴人有冤情。）
六，香灰；分为黑白（白吉黑凶）曲直（向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福）搭桥（比较复杂，在此先不讲）
落顶（香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上。）
七，平齐参差；（详见民间四十二香谱）
论香扎；（指5.7.9.支香一起上）
首先结合七要点去看，香火旺则运道旺，香灰外弯如莲花，内弯似耦合，皆主吉，内弯外弯参差不齐主不佳，中间一柱顶盖头，主凶险。
注；因为香的质量不同，看香要首先看香的质量再看香诀，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。
另有几杂点；
火断；（点香时点燃后熄灭，除去香受潮的因素外，主有鬼祟纠缠活堂上有事）
甩香；（点香时香落，放好后香倒，主阴人抛香或鬼祟骚扰。）
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
供仙和供佛的人要学会看香火。香火的高低，哪根香高哪根低是有说法的，每月初一，十五，香快到2/3时就要看一下，不明白的人可买一张香谱对照看。佛有佛的香谱，仙有仙的香谱，初一的香是告诉你上半月的事，十五的香是告诉你下半月的。
看香主要就是看平行那3根香，前面那一根不看。
佛，道，仙的上香方式
首先说下佛家的上香方式；
一柱香为心香，适用于打坐入静时所用，有助于修心及与上师沟通，接受佛菩萨赐予的智慧及法门！
三柱香为佛家最为正统的上香方式，佛教讲求尊佛，法，僧三宝，所以三柱清香是佛教的最普遍及正统的上香方式，三支香分开插入香炉，而非一起插入，先插中柱香，在插右侧，左侧！
四柱香为后来堂口演变的上香方式，在佛教三柱清香的基础上，在中柱外加上一柱护法香，这柱香是给自己家的修佛护法所上，也就是仙家师傅及自己的在堂宗亲所上，让他们随佛一起吸收香火，同时亲近佛法，这种上香方式一般都是出马出道的堂口才用，早上及中午在中柱外加一柱香，晚上在中柱内加一柱香，晚上于中柱内是代表晚上了护法该休息了，所以上此次香后，今天就不再看事了！
五柱香为大莲花香.是按前后左右和中间的方位上的,应该是在初一，十五上的，此香为左右护法伴佛香。平时一般是不用的。
再说下道家的上香方式（也就是上方仙，神堂，道堂）：
道家的上香方式很多，也很复杂，各个门派都有自己独特的法门和香阵，在这里只简单说下我知道的及普遍的！
道家最位基本的上香方式也是三柱清香，道家至尊是三清祖师，所以我们上三柱清香！也是平时最常用的。
马堂口一般都是给道堂上九支香，是因为一个大的道堂，里面书写了若干位上方神明的尊号，要给众多神明供养香火，三柱太少，所以要上一个香扎（香山），就是把一把香放在一起上，九又是最大的数字，把九支香放在一起也有另一个意思，一个上方堂要心齐才能看病查事，所以把香插在一起，讲求团结合力共事！
道教的香阵还有北斗七星阵，也是大多数出马堂口立堂时拜七星所用，依据北斗七星的排列在香炉里排出七支香即可！
另外，出马堂口常用的还有八卦接仙阵，十三将门阵，天地香等等，这些依个人缘分会有自己家师傅去教授，在此不多言明！
接下来讲下仙堂的上香方式；
正常成型的正规仙堂一般都是上九支香，和上面讲的道家九支香的上法及意义是一样的，吉林及黑龙江也有上十二根的，香炉后面中间三柱，左右各三柱，前面再三柱.
保家仙上香是三，五，七，九支，
三支是最常用的，也是保家仙最规范的上香方式。一般的保家仙上香三支即可，平时只是初一，十五上就行。
至于五支，七支等都有特殊说法，如果是纯保家仙（含堂口保家仙）最好只上三支，初一和十五上，重大仙家节日如3月3，6月6，9月9等和中秋节，春节上，平时一般不上，否则适得其反。五支是刚成型的保家堂，人马还不是很多，所以五支即可，慢慢的堂口传给后辈，演变到七支，九支，上九支时证明这个保家堂口人马已经很多了，说白了，就是离出马不远了，所以，正常保家堂还是以上七支香为主，其实，给仙堂上香上几支香并没有什么特殊的含义，只是给足未修成的仙家香火即可，又不能直接一把抓，最起码得讲求礼仪，无礼不成堂！
另外，祖宗宗亲上三支清香即可！
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
看香火的方法有很多种，而且根据香堂的性质，出马时时间，仙家的喜好等等原因，不是完全一样的，这里介绍一种本人知道的一些看香的方法和经验，供有缘人借鉴，如有不同，还请见谅。
1.三根香：当使用三根香看事的时候，如果三根香的香灰，都向外侧弯曲，而且超过了90度以后才掉下来，可以证明来人的家里有要出马的仙家。根据弯曲的时间推断，弯的快的，马上就要出马，弯的慢得，还要等一段时间要出马。如果香灰打卷的，马上放弃，不要再看了，是人家的仙家的道行远远大于你的仙家，继续看下去，可能对你不利了。或者是无缘，在你这里出不来。
2.九根香：当使用九根香看事的时候，如果全部香灰都向外侧倾斜，表示对方有要出马的仙家。如果有一根香烧的很慢，明显的突出在其它的香之上，也就是说有一根香，单独留了下来慢慢的着，这就是仙家马上要出马的表示。和其它的香差得越多，离出马的时间越近。如果所有的香灰都沿着一个方向选择倾斜，建议你不要继续看下去了，和三根香的情况是一样的。就是对方的仙家的道行远远的超过了你的仙家，或者说是与你无缘。在你这样是出不来的。
3.不管是用三根香还是九根香看事的，如果发现香火头，忽明忽暗，建议你不要看下去了，这是提示你，这个人将来会给你带来不必要的麻烦。还是回避了的好。
回第四章目录
看香密决
上边红中间黑下边红 表明此人有心脏病
东方有高香朝外炸，其家内有阴灵作怪，红吉黑凶。玄武不动吉，勾陈不动吉，主平安。主香不直命操劳，
单根东炸主少亡，西炸主姐妹少年死亡，东炸儿孙不成器，两根香缠关系好
凡香多数向坤方歪者，其家多数出现意外
凡香的乾巽两个方位连成一线成扇形，其它宫位低，其它中会出牢狱之人
凡是香灰掉下来被其它香夹住，主犯小人，面和心不合背地里被人讲闲话
香灰的四个角出现高香灰的时候主宅子被人调解过
凡香的上端有高香者，主其家宅为上等风水
香路大致分为十八个要点，以这十八个要点的搭配来翻译神意。
1 用香 选择黄色结实一尺二香，用草香，柏壳香，榆树皮香，不用高级香及其他颜色香。
2 点香 点香时香要根根分开的，不可粘连，点着完全，火苗上窜为吉，不要扇更不要吹，不起火冒黑烟点不着为凶。
3 收火 插香于炉，平整直立，紧凑中正，火头保持住为吉祥，时间越长越好 。
4香花 一般无焰火的草香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为十分吉祥，神灵欢喜。
5色泽 香火柔和香头明亮为吉祥，冒烟昏暗熏眼，暗淡无光主凶，忽明忽暗主事在变化，吉凶难料。异香异色者主有佛道仙缘。
6起烟 起烟青白黄红，渺渺细密，直冲云天，如宝塔悬空为神灵临坛，起烟旋绕，旋风转圈，主有邪事怨灵。
7落灰 分为黑白黄，白吉黑凶黄发福，黄神白仙黑是鬼，曲直外弯为破财，向内弯曲为进禄。
8香搭 香搭比较复杂，大体上，看婚姻感情香搭主有外情，搭二为桃花，搭三为第三者。
9盖顶 香灰不可压头不落，频频落下为平安，黑香压头为有灾。
10截香全部点着之香，自行灭掉，主有鬼祟纠缠，家中阴阳宅有事
11抛香正点香时香根自行落下，主鬼祟骚扰，邪气临身。
12掏香 香自行自中间后下边，火星燃着，香根自行，一根掏断一根，此乃灾难临头，恶鬼临门，或有宿怨债主。掏一半有一半灾气，掏完事无逆转。
13炸香 被截被掏，导致香自行全部倒于炉外，此乃炸香，主祸已定局，邪已入身，家败人亡之兆也！
14主香 最高之香为主香，象征神位官位财位。
15付香 最低之香为付香，象征天灾家灾人灾。
16香龙 主香付香形成卦局，综合判断事体经过。
17入神 运用号令符决司令香神，于香路显示图像声音。
18运香 运用变神印决司令香神，于香路转变气数运数。---------------悟明道人
回第四章目录
香火上的全息世界
香火上显示的也是大世界的缩影，同样昭显全息性。
上香时，香火呈相有着三层的含义。
第一代表个人。在看身体，看虚症的时候最为明显。到底是什么病症，香火上会有一个标示性的显示。比如整把香火中间有几根香灰发黑，是心脏可能有问题。同理身体的其它部位有症状，香火上也会有所显示。有没有附体，散仙、阴气、正规仙等，如果有都会在一把香不同的位置显示出来，一根或者几根比别的香高出一截。
第二代表具体的事件。在看具体事件的时候香火上会显示这个事件的提示性信息。整个事件现在的状况，在这个事件中谁是小人，谁是贵人，谁在动心思。比如看事时中间香火有几根发黑，则代表当事人的心情不好，如果发黑香火朝向阴气位，则说明事情最后不成功。拿看婚姻来说吧，婚姻中的男女，真心投入、三心二意、脚踏N只船、父母的干扰、选择婚姻的原因、恩怨附体的干扰等，都可以看的到。如果一个人同时和几个异性纠缠不清，在香火上的特定位置就会有几支高香，显示出来。
第三代表身处的环境。这个主要是偏重于风水，家居环境、店铺财运、阴宅风水。以家居环境来说主要是方位布置对于家居主人的影响，身体、情感、财运、事业等与我们密切相关的事情，都会受到家居环境的影响。如有一个人上香时，中间有几支香灰发黑，朝向北方，我母亲详查后告诉他说：你房子的北边有三间闲置了很久的房子，里面阴气很重，有时会干扰你，致使你现在心情烦躁，休息不好。吻合看香者的症状。
同时，香火上显示的因素会有很多：香火燃烧的火势、香灰颜色、香灰形状、香灰的延展、香灰的朝向、高香的位置、高香数量等诸多因素一起标示着事件的状况。
但是为什么是“标示”而不是“诠释”呢？因为香上给出的信息，只是起到提纲挈领的作用，或者可以理解为事件的索引。香火上显示的只是事件的冰山一角，更深层的信息，事件的内在逻辑，因转启承，谐调沟通，解决问题的方法，都是要通过香火上显示的“索引”和缘分师父求教沟通获得的。
还有一个需要关注的因素，香火燃烧的过程，代表事情的发展进程。如果套用维度空间理论，这个过程代表时间维度。比如事件发展的进程中，合作人开始不合，香上显示就是香灰分成明显的两部分，有的会逐渐的合起来，代表两人后来可以同心协力了。有的进程中还会出现贵人相助搭桥。
回第四章目录
七十二香谱（敬请附上观世音菩萨像）
二十四香谱（网络截图有点问题，敬请有单图者更正，功德无量）
回第四章目录
第二节 神（佛）、仙供奉的方法和禁忌
如果讲供奉神（佛）的禁忌，真是很多，而且这些禁忌都是被很多的善男信女忽视的。有的人自己或家人连年病痛，家宅失和，或者生意越来越差，门庭冷清，连年亏损。诸如此类的不利因素，都有可能是在供奉神（佛）时，自己不自觉的触犯了供神（佛）的禁忌，神灵在这些不利的条件之下，有心无力或无心帮助。如果供奉神灵，就要知道避免犯规，以祈求神灵扶佑，家宅昌盛，生意兴旺。
为了大家将来更好的供奉神灵，避免犯规，本人在这里简单的介绍一下神（佛）供奉的忌讳，由于所知有限，如果有错误的地方，还请高人指教，不胜感激。
一．神台的高度与颜色
神台的高度原则上是宜高不宜低。一般供奉的高度选择以香炉的高度为准。香炉高不宜高于眼眉，低不宜低于肚脐。
太高，难以与神（佛）沟通。太低有不敬之嫌。
神台的颜色，一般以红色的为主，因为在我国，红色代表吉祥。
因为道教崇尚黄色，所以供奉道教的神仙，也可以选择黄色。
另外民间有一种说法，红色是代表求福，黄色是代表求财，写到这里仅供参考。
二．神台宜在静方，不宜在动方
1. 神台不宜放在经常开启的家具上面或旁边。
2. 神台上下和附近不宜安放电视机、音响、放像机、电话等经常有声音的物品。
3. 神台不宜放在电冰箱、洗衣机的旁边。
4. 不宜在神台的附近打牌，会餐，喧哗，嬉闹或作不礼貌的举动。
三．神台宜稳定不宜左右摇摆
神台的安放必须安放牢固，平稳。不要稍有碰撞就左右摇摆。
四．神台忌犯门冲（对门）武财神除外
因为现在我们住的房间通常不是很大，神台和门的距离相对也很近。神灵需要的是安宁的环境，不可喧哗嘈杂。对着门会令神灵受到干扰不得安宁，不舒服。另外门风的流动还会带来不好的气味和信息。
五．神台要经常保持干净
神台要经常打扫，最好是经常有鲜花素果，散发出一种自然的芬芳味道。神台附近不宜放置有异味的物品和食物。也不要挂、放脏衣服和内衣、袜子一类的物品。
家里饲养宠物时，切忌这些宠物在神台或附近留下不洁之物。万一发生了这种情况，应马上细心的清理干净。
神台也不宜放置卧室里，特别是夫妻的卧室。
神台不宜紧挨着厕所、洗浴间的墙或相对着厕所、洗浴间的门。
神台不宜于放在厨房内，不宜在有神台的房间杀生和放有异味的物品和食物，特别是荤腥的食物更要注意。
不可在神台的上下和旁边放置鱼缸，因为神台经常有香火且属于阳，水属于阴，水火相克相冲。
六．原则上不宜供奉假香烛
清香一柱，即上达天庭，下达阴界（仙堂、祖先）的传递信息方式，若用假香烛，则没有这种功能。另外这种方法还有怠慢和偷懒之嫌。如果家里没有人或没有时间上香，可以不上。神灵不会怪罪。
七．香炉的种类与用法
供奉神（佛）包括仙家，宜采用铜制的圆形香炉为主。
供奉祖先和土地等地界的神灵，宜采用陶瓷的香炉，以方形的香炉为主。
天圆地方，这是古代人对宇宙的看法，传统风水学，亦套用了这个方法。
八．神灯的作用
供奉神（佛）时，安上红色或黄色的长明神灯，是招吉避凶的。长明神灯宜采用那种经常亮着的，不宜选用闪光的，就是那种一明一暗的。
1.长明灯五行属火，可以增加屋内的阳气。
2.可以看做是供奉神（佛）的一种供奉物品。
3.如果没事时间上香的话，可以代替香供养。
九．神台的方位
神台的方位按风水学的说法非常复杂，非专业人士很难确定。现在我介绍一种民间比较通用的做法。一般神仙的神台都是坐北朝南，佛、菩萨的神台坐西朝东。但神台不可以放在窗户的位置，原理同对门的原理。
十．供奉神（佛）上供的禁忌
1.不可供奉荤腥的食品，一律素食、水果供奉。
2.不可供奉过期、不干净、陈旧、腐烂的食品。
3.不宜供奉湿生、化生类的食品（指仙堂）。这属于低等食品，不敬。
4.石榴、樱桃不可上供（所以的神、佛、仙堂都是）因为生长的渠道不洁，这两种水果的种子都是要经过排泄道以后才可以发芽生长，所以认为不洁。
5.佛、菩萨不供荔枝。（荔枝音译为释迦，避讳）
6.道教神仙不供李子（避太上老君姓，避讳）
7.如果没有贡品可以不上，但不可乱上。
8.贡品根据品种安排供奉时间，原则上不可超过三天。
9. 下列食品仙家堂不可上供，牛肉（牛）、龟、甲鱼（鬼）、蛇、鳝鱼、（蛇）、狗肉（神）。
十一.地仙上大供是常用的贡品
1.菜类：一般常见的为五样，猪头肉（切成方块摆放），鱼（要求是整条的，最好是做熟的）鸡（要求是整只的，最好是熟的，放的时候头要向外放），鸡蛋（一般是放五个熟的，四个生的），豆腐（整块上，一般在上面放些染成红色的粉条）
2.水果：根据个人的条件选择上几样，常见的是放四样，加上菜类一共是九样。常用的水果为：苹果(代表平安），桔子：（取义聚财、拘财），桃子（取义仙桃），梨（取义离苦得福），香蕉（取型为元宝），枣（取义早日成道），猕猴桃（取原来的名字的意义，神奇果，代表神奇），葡萄：取义多子多孙。橙子：取义成功。西瓜：取型圆满。桂圆：（取义高贵、圆满），栗子：多用于求子的时候，取义立子。葵花籽：取义多子多孙。花生：过去求孩子的时候取义男孩、女孩交替着生。糖果：代表甜蜜。香瓜：取义香甜。杏：取义幸运。
3.馒头：保家仙有十个，保家的堂口（没有出马的堂口）十五个，堂口二十五个。
4.筷子：保家仙一双，保家堂口三双，堂口五双。要求是红色的。
5.水：都是一杯。
6.酒：保家仙一杯，保家堂口三杯，堂口五杯。
补充说明：湿生类：虾类、贝类、海螺、海参（类似蛹虫的都是）等。化生类：例如蚕蛹、蚕。蛹虫类的都是
回第四章目录
第三节 堂口结构
堂口24主管部门及帅营人员称谓
掌堂大教主；十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法； 大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。
以上是24个堂口主管部门！
以下是帅营人员；
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！
十位教主；
扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！
压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！
传堂；负责传递消息于各个山头洞府，一般都是黄家担当此职！
监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！
护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！
坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的主要中坚力量！
接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！
圈堂；就是负责给堂上圈活的！
风水堂，医堂不用解释了，都明白！
领兵王是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的，收兵王负责召回散兵，保证兵力不流失！
十位使者；
通天；就是负责上天上报事情及上天查事的部门。
探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关；是负责查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！
探兵；黑话叫“踩盘子”的，侦察兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！
合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！
布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！
圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财，而不错过及流失！
度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路，使其重归正途。
行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！
授法；是弟子的直接老师，负责教弟子心法及其他功法！
四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。
八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟子不被暗伤，现在末法时期，各家仙家都有自己的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！
护身报马；是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身，帮助弟子处理及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位。
跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！
通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府，帮助弟子通阴下地府查事等！
按照东北的做法，通常都是在出马的时候确定堂主和各教人马的首领的人选，其他的都由堂主自己在堂口内部安排，不用直接安排。香童知道还是不知道并不重要。都是堂主一手安排的，不必外界干预。
四梁：掌堂、碑王（分配仙家工作的，相当于军师）、报马（传令的）、令通（管旗、印的）加上胡、黄、白、柳四大家族合称八柱。
代表仙家的主要力量。
四梁八柱 是立堂口的根本，要是不齐全的话在给看事的时候就会有办不了的事。四梁指的是四大仙类，胡，黄，长（蟒，蛇）和清风。杂仙归蛇堂。八柱是扫，看，串，护和通天，归地，关碍，探兵八个组织机构。缺一不成堂口。这是走阴阳看百病的前提。
在这给您解释下；扫堂；指的是负责清扫堂内人员的部门，好的留下，不好的清走，相当于堂内的人事部门，
看堂；这里说的应该说的是坐堂仙，就是只在您的堂里不去别家的仙家！
串堂 ；应该是负责调度堂内串堂仙的部门，因为有很多仙家是在好多堂上挂名，谁家有事来谁家的，这就需要有一个这样的调度部门，负责通报等工作！
护堂；属于保卫部门，护法，保护堂口，弟子以及营盘！
通天；是负责向上方传达信息和查询信息的一个部门，
归地；当然就是向地府传达信息和查询信息的一个部门！
关碍；是负责查事时闯关的一个部门，负责办理相关的通关手续！
探兵；相当于一个间谍部门，黑话叫踩盘子，就是来看事的人还没来你就知道这人要来干吗，问什么事，这个就是探兵的作用！
以上是我个人的理解，如有不对的地方，还请各位指教！
四梁八柱的部门分布！
掌堂大教主 十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法； 大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。
以上是24个堂口主管部门！
以下是帅营人员；
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。
胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！
先解释下十位教主；
扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！
压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！
传堂；负责传递消息于各个山头洞府，一般都是黄家担当此职！
监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！
护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！
坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的主要中坚力量！
接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！
圈堂；就是负责给堂上圈活的！
风水堂，医堂不用解释了，都明白！
、
领兵王是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的，收兵王负责召回散兵，保证兵力不流失！
十位使者；
通天；就是负责上天上报事情及上天查事的部门。
探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关；是负责查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！
探兵；黑话叫“踩盘子”的，侦察兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！
合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！
布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！
圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财，而不错过及流失！
度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路，使其重归正途。
行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！
授法；是弟子的直接老师，负责教弟子心法及其他功法！
四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。
八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟子不被暗伤，现在末法时期，各家仙家都有自己的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！
护身报马；等同于现在流行的出马仙小说《通灵》里的随身护马，是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身，帮助弟子处理及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位。
跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！
通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府，帮助弟子通阴下地府查事等！
回第四章目录
仙堂的组成
很多人都在说堂口，也看到了很多文章对堂口的讲解，确实是各有千秋，值得借鉴，忍不住也想写点自己的东西，也算是对那些辛勤耕耘网络的大师们的一点支持吧。
仙堂有很多东西可以写，写点大师们遗漏的地方吧，仙堂有六部分，分别是坛、城、营、堂、盘、山。很多大师对这个问题的讲解不是很详细。
一、坛其实就是法坛，也可以简单的说就是仙堂的摆设，用什么样的堂单，摆什么样的法器等等，这些物品以及起坛的方式方法对一个仙堂有很深的含义，依法而成坛，依法而起坛，这依法两字很重要，坛的引申含义就是受到什么样的法的约束和支持，比如从堂单上看出仙堂流派，从法器上看出法术传承根基等，合理与否是关键，也是仙堂能不能名正言顺存在的根本之一。
二、城是仙堂存在的表现，一沙一世界，一花一天堂，城就是仙堂仙家聚集的地方，也算异度空间，他们的时间规则等均和我们这个世界是不同的，坛其实就是很多玄幻小说所说的召唤术的法坛，仙家要从自己的空间通过堂单来到我们这个世界来行使法术。城就是整个仙堂仙家的聚集地。
三、营很多人都知道，其实可以说是兵营，没有兵营的仙堂是不稳定的仙堂，只有在兵营齐备的情况下，仙堂才能够正常运作，才能够保证仙家出入平安。
四、堂，大家对这个字的含义不是很明确，也许很多人把它和仙堂、堂口混淆了，其实堂就是县衙大堂之类的，是仙家处理事务的办公室，看仙堂主要就是看堂，看堂口的建筑形式，看堂口的组织机构等，堂就是仙堂的主要部分，是看事看病的主要办公机构。
五、盘这个名词知道的人不多，营盘这个词大家都知道，其实盘就是仙堂营和堂的基础，是受法约束的，一个仙堂的存在是否合法主要看的就是是否合盘，更明确一点的说，就是异度空间给你多大的盘，你建立了多大的仙堂，合盘了，就能够良好发展，不合盘，就要根基不稳，乱堂、翻堂。
六、山，山是仙家的出生、修炼的基地，它和城、堂、营有着非常默契的联系，或者说，仙家的来去主要就是靠空间的转换和传送，如果你能够在看仙堂的时候，直接看出仙家的来历，就是从什么山上来的，可以说，你的仙堂和本人都很有发展的，如果暂时还看不出来，那么，还是再修炼一段时间吧。
还有一点很重要，一个仙堂的堂、营、盘、城都是建立在山上的，到底是哪一座山，这座山到底是谁的，或者说，谁给了你一个仙堂，这个问题是很多人根本没有去想的……
--------------摘自轩辕坟248760826
回第四章目录
查事时候的调兵遣将
我们大多数弟子查事的时候都是靠仙家给的信息去查事。而自己不知道整体查事的过程和人员分派的过程，今天我讲篇文章呢，不是要大家以后依照这个去查事，而是让大家了解查事的过程和调兵遣将的理念！
首先、来人看事说明事情后，我们请仙家落位，这时就要分派兵将，第一，要请最擅长看此事或与对方缘分最大的仙家主查此事。
二；如果对方是堂口之事、阴灵之事，我们要分派护法守住自身，以免阴灵入侵伤了自身！
三；请大报名指派堂中报马去查此事，一般都是胡黄两家各派一位，这样去查比较稳妥！
四；如果对方要盘道，我们就要派好兵将，请领兵王点好兵马与其盘道，保证盘道的成功！
一般查事的过程是这样；
先请师傅落位，请出主要查此事的仙家坐阵主看，分派报名去查！查好后，请坐阵仙家审核，然后告诉事主！再问，再分派报名去查！
有危险的时候直接请护法守阵，请领兵王调拨兵力！
我们虽然是弟子，但是我们查事时就要像一个元帅，指挥自己堂口的千军万马！分派自己堂上的兵将！这也就是为什么大家都管我们叫领仙弟子的原因！
我们查事时要有气势，有稳重的心，有德行和公正心才能让仙家信服，甘愿也欣然为我们去奔波查事！
回第四章目录
第四节 堂口的分类
堂子有两种，一种叫清堂，一种叫混堂。
清堂
所谓清堂就是堂子上可能有一种仙或几种仙，但唯独没有鬼仙。但是清堂有一个弊端，就是没法破关，关就是关卡，灾。因为但凡破灾都要走阴，就是下到地府才能破。而所有的鬼仙都可以下地府，破灾的时候，鬼仙要领着顶香（也叫弟马）下去，没有鬼仙领着，人是下不去的，下去了也会迷路。这里说到鬼仙能破灾，也是分道行的，大事都得道行高的人出马破才行。少部分黄仙也可以下阴。
拿蛇仙爷爷的堂口来说，他家就是清堂，堂子上靠蛇仙爷爷一人撑着，我爸说蛇仙爷爷下面有几个胡黄仙，都是他的学徒，求学过来的。
混堂 所谓混堂就是堂子上胡黄常莽鬼蛇都齐全了才能出。当说到鬼仙的时候，大家都嗤之以鼻，其实鬼也分正仙和邪仙。好堂口的仙都是正仙，一般都是鬼仙坐镇，他们都是以前这个家族横死的的或者出马的人。之所以称鬼仙坐镇，我爹跟我说了点，我的理解就是鬼仙类似于人力资源，因为有些小仙修炼的道行浅，在堂子上胡闹，有鬼仙看管，他们就不敢胡来。
堂子分为两种。一种叫武堂，一种叫稳堂。
武堂仙附身弟子全身哆嗦，说话时唱着说，弟子很累。武堂弟子看事的时候，最好是有2神在边上打下手，仙家有啥要求2神明白能好些。（2神是会唱仙歌的人，既能请神，也能送神）
稳堂仙家附身弟子的表现就是打几下哈欠。说话和正常人是一样的，没有什么特殊表现。
为啥能分出稳堂和武堂，这就是人的事情。现在都是稳堂多，武堂少。这就是没出马前弟子要和仙家沟通好。仙家原要出武堂，而弟子怕累要求出稳堂。如果仙家不答应弟子，那么双方就要慢慢沟通，沟通好了再办出马的事情，不要过急。
武堂仙附身后先是要自报家门，报出是啥名，一般是穿堂报马先下来问下要看什么，他就回去找对应的人。因为仙家各有分工，谁看什么哪项是专长，穿堂报马都知道。穿堂报马的职位也类似于调度，堂子上的仙都听他调度，但是他不会看。
穿堂报马的选择也很重要，一般都是由黄家选出来的，还得经过堂上几位大教主的同意。穿堂报马的地位很高，权利大，仙家之间也是争官位的。立堂子时必须要把住关，尤其是几位教主很关键。如果立堂子的师傅没把握好，那么这个堂子即使立起来也会翻堂，或是费堂子。啥也不能看，而且还闹的家人不太平。
堂子上的兵马要少而精，不要凑数，多了不好，和人一样。多了大家一起做事就会闹事，产生很多摩擦。所以要选精兵强将，啥也不会的或者水平低坚决不能让上堂子。
一个堂子的水平高低主要是教主，教主的水平高，他选的兵也是高水平的。
回第四章目录
香堂的区分
香堂的具体区分现在香堂大多数很混乱，没有个具体划分标准，其实在很久之前，这里面就有类似区分的规则，现在我详细的说一下.香堂的说法大至上分为，三主，四正，十二旁门，七舍道，七外道！三十三种门类！
三主，主要是说香堂的三种主要形式，一般分为混堂，清堂，阴阳堂！
混堂俗称就是跳神了，清堂也叫坐堂，文堂！说法很多！半巫半医！当然清堂有的时候也请神上身，但是一般多扶乩而占！与混堂的上身还是有区别的！
阴阳堂严格的来说算不上堂口，类似堂口的预备形态，一般这样的阴阳堂都是很特殊的因果下立的，不同于正规的香堂，首先，掌堂的教主就不是胡家的多，阴阳堂在过去几乎不给人看病的，他们那类似西方的黑巫一样，睚眦必报，不是正规的神主组合，但是他们这样的组合一般有不少特殊的本事，但是行事好恶来决定，是很不安稳的因素！
在以前很少存在阴阳堂的，但是现在的的情况发现，不少人误打误撞的立上阴阳堂！倒是堂口很不安稳！还有一个特点就是，阴阳堂的神主也是不上身说话的！
四正，说的就是正规香堂应该具备的四样基本条件！也可以说是检验一个堂口完整性的指标，一般这个东西外传，说出来的很少！主要是作为我们给人立堂的时候内部参考的一个很重要的数据！四正分别是:一，守封保号！二续脉流传！三扬名舍道。四老堂营盘！这里我分别解释一下，不然你们很难理解！
一守封保号！这个是牵掣道讨封挂号的，简单的来说，讨封挂号指的是争取上面批下来的部队番号，把自己的势力合法化！那么守封保号就是争取的这个番号的必要过程！
上天每次给人间的指标名额是有数的，比方说，今年上天给了人间十个出堂的名额，那么现在有200个堂口想出堂，哪怎么办？简单，就好像竞标一样，争取下来，要知道这个过程是很残酷的，往往文斗好说，基本上都差不多，考验的就是武斗！很多人有时候刚要立，或者立的时间不长的时候总是做梦打仗，其实就是这个过程！
当然,这里还包括另外一个情况!要是上面的番号你竞标失败,得不到的话,你也可以抢夺现有的番号!例如张家已经挂号讨封,我自认本事能力都不它强,就可以去挑战它,争夺来它的番号编制,自然要是没有绝对的实力,这种事情还是少作的好.因为每一个堂口都有自己隐藏的潜势力!摸不清楚人家的底就去,最后的下场只有翻船一个!
二续脉流传,我们很多人都知道香堂是一辈辈传下来的,这个是有传承的!上面说的第一点是说名一个新成立的香堂的困难,想必大家也应该能看出来,新建立一个香堂不是一件容易的事情,而建立一个香堂的苦难大家知道了,那么想必应该想想,我们人的寿命很短,有限制的,更何况有的时候抓的弟子年纪都在中年了,也领不了个几年,所以来说香堂是一辈辈按照辈分传下去的，这里有一个重点的指标,哪就是神主非常注重的是辈分的排序，绝对不可能爷爷领完了,父亲着辈没领的直接抓孙子哪辈出马的，要是不按照辈分来的,一般多非正堂神主,这个香堂大多流传时间很短,或者出现意外断代!如类似文革这样的浩劫!衡量一个堂口的续脉清楚与否,是一个香堂的重要指数标准！
这里我在说一点潜藏的东西，这是绝对保密化的，至今为止众说纷纭,没有一个明确的概念,我们弟子领了堂口,最后我们能捞着啥结果？我在这里告诉你，如果你的香根确实是正堂人马的话,恭喜你！因为正堂人马在讨封挂号的时候,是要扎营人家的，说白了,这个时候挂号捎带着可是把你的家族也挂上去的,也就是说你的家族成员中,只要是做弟子的,在去世后叫碑王,都有机会成仙的！这里的成仙不是那种散仙就可以，必须按照道家的级别，位列真仙才算是完成了合同！要不你当人为什么要供奉他们 ，即使是活着的时候,做弟子的因为挂号于天,受天命所归,自身挂天界虚职，也是位同真仙级别，有修佛有成的,尚可在佛界挂号,至于是罗汉果位,金刚果位,还是菩萨果位,这就看个人因果了。三，扬名舍道！
你要是了解第二点了，自然也就明白第三点了 ，领堂的人,修的是公德,修的是善心,七舍道中我会点出来,我们的功能来自哪里，论倒修心养性,可能我们不如人家十世罗汉,但是论到功德以及处理事情的手段,我们是在实践中来的!我们掌握的扎实的技能,有最好的基本功，这就是别人比不了的，关于这点我在七舍道中在详细解释！我们既然立了堂口,出了山,那么就是要给人断灾去难,我想这点上大家没有什么疑惑的了，为什么要扬名舍道哪，这就是我们要明白的香堂的本质。
香堂的本质是什么,说白了,香堂的本质就是各界的人才储备库，将来是走向个岗位的精英分子,来我们人间就是为了锻炼来的,要问还有哪一界有我们人间界这么复杂,恐怕在也找不出来了。我门这里,佛家称五浊恶世,听这名字,想想也知道这里的复杂险恶，香堂的组成大多非人类修行者,在先天上来说,修练不易,倒了这个地步,缺少的不是别的,就是经验了，在哪里混最长经验见识,哪就是在人间了。
在人间自然就要找一个人来为他们指引,让他们多了解人间的疾苦悲伤,多了解人间的规矩善恶观念,多理解这个人间的人情往来，自然,要是碰上一个好的弟子,为他们带来的益处是可以想象的，离天道不远矣！要是碰上心术不正的弟子,他们自然也被带入歧途！这里不要怀疑,对于神主门来说,善恶无凭皆为道,是非不分也为真!他们不是人,不必占在人类的角度上去考虑你人的善恶是非,这些对于他们来说不是牵绊!你弟子财迷心窍了,不是堂口也财迷了.因为堂口不会开口要钱，要钱的是你做弟子的，胡搞乱搞的,不归上届天庭管!管你的自然有人间律法,触犯了诈骗罪名坐牢去好了!道理就是这么简单!
从第二点我们知道,这个缘分来的不易啊,我们不要轻易的断送了自己的缘分,一个人修佛修道,不知道修几辈子才能修出去,你这个内定的要不知道珍惜,到时候没个一年半载的,神主撤身,香堂被封,资格一没,那些因果一上来,恐怕以后世世代代在也没出头之日,永坠因果轮回之中了!领大堂,就好像走钢丝,必须谨慎小心,高回报自然高风险,这都是成正比例的!
四、老堂营盘，现在经过前面的解释，想必你已经对于堂口有一个基本概念了，要知道一个香堂从它立，到它的传承，都是很严禁的，尤其是最后这一点，是必须有保证的！
为什么要有老堂营盘，这个老堂营盘是时间的产物，你想想，随着时间段增长，堂口逐渐的得道的成正果的越来越多，这样就不可能在守在堂上了，当然,也不是一堂的人马一下全都可能成了正果的!都是一个一个修练得道的!当修练成道以后,就去上任新的工作了,那么现在堂上的职务职责，工作必须有人来做，不然香堂运转就要失灵了!谁来继承，这就牵掣到家族的继承，为什么我们堂口这么多年要以胡黄为主，因为胡黄是家族修连！
在马上就要修成的时候,这个时候,堂上的神主主动的培养自己的接班人,然后潜修一段时间,到时候自然成正果,在这个潜修的时间内,不再堂单名讳上的人马世在一个固定隐秘的位置的,这个位置我们称为老堂营盘!简称,老堂!一个香堂是不是稳定，老堂很关键的，要知道这是一个堂口的隐藏的势力，也就是潜势力.
我门在给人立堂的时候,都要先查看一番的,所谓查堂查根,这个根就是老堂了,是否存在潜势力,潜势力大小!这些是衡量一个香堂稳定与否的标准!是非常重要的一个参考指数!
12旁门就很简单了，一般是指不符合四正，或者说不符合香堂的标准所成立的集体，在农村过去的时候，叫这种堂为黄草堂子！一般多供奉在谷仓，棚子之类的地方而在过去也就是这样的堂子最多，几乎家家的都有现在叫保家仙！
这样的堂口也有一定的本事，但是往往很单一，因为单一，所以往往有的时候他们的技能很专业，这里也有很多的让人敬佩的存在！例如精通接骨按摩的。针灸推拿的,做膏药炼丹的！一般我们有很多机会能接触上的！他们在民间很活跃的
七舍道是一种特殊的情况,在正规的大堂建立的时候,建立之初,有一个阶段叫做明志!在明志阶段,弟子依心而誓,许下大愿!为凭借其愿而舍弃人间诸多种种福报功过!以换来行愿度世的能力!我换得的能力,佛家叫做方便般若,亦称方便菩提!舍弃的是我的姻缘婚姻!同样的道理,我们知道这个正堂缘分很不容易,能得到也算是种缘分,所以在得到这种缘分的时候,面临的第一点就是这个考验,是否你能舍弃哪?明志前有一个考验叫做问心?唯心而问!不论是非善恶!凭愿而答,自有功过因果!七舍道可过可不过,过了你就直接到真界!自然明白啥叫真!以前我在网上最初的时候叫过一真子这个名字!包括现在的知秋叶雨,也都是暗含万法皆虚,唯道一真的概念!是不是过这关,全靠人自己选,选了这一关,有一个为期百天到三年不等的时间作为考验,哪时候人因为了断了因果,在这个时间内,懵懵懂懂.似幻实虚.是人悟道的阶段,也是人经历诸般苦楚,思想得道的阶段!没这个保证,天界也不可能让你白白的挂了虚职,就是虚职也不是让人说挂就挂的!七外道是另外一种情况！现在这么说好了，基本上我们看见的那些大忽悠门，几乎都是这个！我建议大家，为了避免上当！找人立堂的，最好是对方出山三年或者五年以上的！一句话，七外道的时间很少能坚持倒三年或者五年！所以时间是检验真理的唯一标准，我觉得这个话还是很准确的！七外道因为不归属天界,不归属各界,属于无组织负责机构,所作的一切,完全凭个人自我承担,这个时候也就是说,这人也好,仙也罢,是坑蒙拐骗,烧杀抢略,因果自身种的,完全的沦落为外道旁门.左道一支!这样的是长久不了的!所以我上面也说了,做为不明其中关系的诸位,想问神求卜也好,想发财行愿也罢,最好还是找那些出山年头多一些的,这也算是保险一点！
回第四章目录
堂口形式
一般来讲堂口是有层次划分的，常见的有金花教和通天教，还有一种是极为少见的皇天教
我分别解释一下
金花教里又有文堂和武堂之分，清堂和混堂之分，阳堂和阴堂之分；这是三种划分的方式，不能混淆。
文堂，就是说那看病的时候非常稳当，不知道是哪为仙家在说话，有的时候连是不是仙都不知道。但文堂不能给人破关，也不能给人立堂子（现在有好多武堂会翻咒语，所以貌似 文堂）。
武堂，这种堂子可以说是最真实的，但通常找这样的堂子看病的人却很少，因为他比较麻烦。看的时候要请二神请仙，还总说行话；去看病的人还不知道什么意思，并且还要三天回香所以通常状态下去看病的人很少，但去找他们的一般都是大事，在别的地方弄不明白了。因为是捆死壳武上，所以弟马就是一个扬声器，仙走了以后自己都不知道自己说了什么也不知道自己做了什么。因此不存在欺骗的情况，但现实种这种堂子少之又少，多数都不愿意去看。等仙走了弟马会很疲惫，那种痛苦是说不出来的。为了适应现在人的生活，有好多武堂都改变了看病的方式，叫武堂文看；就是说没有必要的时候就不武，这样会给弟马减少一点痛苦。
清堂就是掌堂大教主是胡家的，并且在堂单上会很清晰的看到堂口内部的职务划分。正个堂口分成四个部分，是胡，黄，长（蟒，蛇，还有杂仙，例如，龟仙，虎仙等），清风
分别都有一个教主，各管各的事，这种堂口大多数是很安宁的，几乎没有闹事的。
混堂就比较杂乱了，里面什么形式的都有。掌堂教主也是五花八门什么当的都有，下面也没有那么多规矩，什么样形式都有，在这我就不多说了；我也解释不清楚，也说不明白。
阳堂说的就是看病形式了，就是说绝大多数情况下弟马不走地府，看病很快
阴堂就不一样了，看病的方式很蹩脚。总之一句话，就是累~！而且多数是清风看病，整个堂口就象一个家堂一样，死人多。
通天教的形式就比较单一了，用上面的话解释就是武堂，清堂，阳堂。但多数是武堂文看，都会翻咒语，而且家里还要供有佛和上房仙。
皇天教少的可怜，我就不说了，要是有遇到的了那就单独再聊。
自己家的堂口是什么形式的，那就要问你自己家掌堂的了，现在立堂子没有盘道的了。其实在立堂的时候就应该把这个问题弄明白了；立堂前所请的大神就应该替出马的人问。堂口多少位香火啊，香怎么上啊，自己家是走官还是走民啊之类的，等立完了完全告诉人家。这才是尽职尽责的给人家立堂子。我不想批判谁，但我想说堂子立好了一个家就会安宁，立不好就毁了一个家，各位同行们还请三思啊~！
区分一下，人去世以后顶香的行话叫烟魂，但如果上了堂子（就可以给人看病，明确的说就是堂单上有他的名字了）就叫清风，清风的头头叫碑王。没结婚的女孩叫花姐。
看病的时候仙（包括清风）叫男人为罗汉，叫女的猪猡女。没结婚的小孩子叫男孩童子（跟要还替身的童子不一样，这只是一个称呼，不代表什么）叫小女孩为花灵。
当然也有不这么叫的。
门里指的是男方三代直系亲属，门外指的是女方亲属，大门外指的是女方姥姥家。这个东西有点男尊女卑，是看坟说话的，所以比较重视家族。
当然也有不这么说的，我就不一一列出了，省着迷糊。
回第四章目录
谈暗堂的表现形式
很多朋友对出道堂口存在暗堂这种形式表示了极大的关注，而且很多道友还被告知自己即将要出堂口也应该是暗堂，到底暗堂是什么形式，怎么才算是暗堂，笔者就自己的领悟解释一下，丰富一下大家的思路。
按照通俗的解释，所谓的暗堂是指领仙弟子在出堂的时候不供堂单，不供香火，更直白的解释就是说，和普通人一样，没有坐堂、保家堂弟子那么繁琐的形式，暗堂有很多种形式，不是简简单单的象传说的那样。
第一种就是出马意义上的暗堂，这种暗堂真实存在，而且地位很高，各种供奉一样都不少，唯一不同的就是堂单上面一个仙家的名字都没有，只有到一定层次的出马弟子或高僧、高道、高人可以看到仙家留下的排名。
第二种指的是半明半暗的堂口，就是指堂单做过处理的大堂，比如很多地方的立堂方法，写堂单用的是作画的方法，别人看到堂单不过是一幅画而已。还有的堂口用画遮挡堂单、把堂单折叠起来供奉等，都属于一种保护手段，使得堂口介于明暗之间，不是传统意义上的暗堂，不过作一种介绍而已。
第三种应该是佛堂，修佛的人不领仙，而且基本上不承认自己领仙，其实佛家的护法香就是为仙家护法所上，宣化上人讲过，自己身边有五条皈依的龙，自己走到哪里都下雨，就是龙仙的功劳。这种佛家弟子所带的，是一种非常标准的暗堂。
第四种是道家堂，修道的人也不领仙，比如丹道弟子、法术弟子等，但是这些弟子也承认仙家的存在，丹道弟子知道修炼金丹大道有护法，护法是祖师所派遣的，笔者在浅谈护法来历一文中讲过护法的来历，这种丹道弟子的护法也是暗堂的一种，笔者也讲过一种特殊的堂口——法术堂的实例，法术堂也算是暗堂的一种。
第五种堂口和上面四种说的有些不一样，上面的那些堂口都有香火供应，确实有不需要香火的暗堂，少之又少，甚至说基本上不存在，理论上说，这种不需要香火的堂口可以存在，那么维持大堂运作的基础在哪里？弟子的功德和善念是关键，等到弟子明白这些功德和善念对自己修行的意义的时候，也就是功能提升的时候，同样的也明白了香火对仙家的意义，这时候堂口会演变成我们所说的第一种堂口，或者比第一种堂口升级一下，不供堂单，只供香火。
大家都知道庸医误人，也知道一堂兴家、一堂败家的道理，那些对出道理论并不是很精通的引路师父才是这些所谓暗堂弟子的噩梦，笔者在这里直接打消这些道友的念头，你们那些所谓的暗堂，十个里面有九个半是大堂的雏形，而不是暗堂，其中缘由，笔者解释如下：
看过网络上的很多文章，笔者没发现有道友提到“三次出堂、多次落马”这个问题的，要么就是藏私，要么就是没有注意到这个细节，基本上来说，出道弟子的堂口都有三个阶段，而且都是以堂口形式存在的，这三个阶段分别以开阴、阳、慧眼为主要任务，一般来说前两次堂口仙家都是不和弟子要求香火，随着堂口的两次升级，到弟子心性修为提高到一定程度的时候，大堂才正式运作，到时候，香火的供应是必不可少的。
一个简单的例子，如果说大堂是一个企业，那么它是由三个阶段发展来的，初期是筹备小组进驻，看起来虽然人员少，但是也五脏俱全，主要目的是初步打开弟子心窍，给与弟子适当感应，增强弟子悟性，这个时期弟子会看到一些鬼魂，或者对一些事情有预测能力等。二期是升级为筹备委员会，人员增加，组织结构更加鲜明，并且要伴随串窍现象的发生，仙家陆陆续续的要增加不少，弟子的很多感应会增强，弟子的肉眼也会出现一些功能，甚至可以看仙，个别素质好的弟子会和正式出堂的弟子能力不相上下。最后一个阶段就是大堂的正式成立，后面种种和我们的要说的暗堂没有太多的联系，放下不提。
笔者认为，很多弟子被告知出暗堂，就是源自于领路师父错误的把前面两个阶段组织结构看似完整的仙家当作大堂来看待，以为仙家不要香火就是暗堂，实际上很多情况可以区分出来的，这种所谓的暗堂弟子功能单一，大多数仅仅表现在预测、算卦上有能力，而且能力不稳定，没有真正出堂弟子那种治病、舍药、破关、超度等比较高级的能力。这些暗堂弟子经过一些所谓出暗堂的方法调整过堂口后，有一部分可以捆身报名，但是报名后能力提升有限，还有大部分是这种所谓出堂之后，毫无寸进，个中缘由，笔者上面说的很清楚了。
笔者不否认暗堂的存在，而且笔者也跟随一个暗堂师父很多年，他坦然承认自己每次治病之后都有消费，绝对不是把病人感谢的金钱都装进自己的腰包，当笔者有能力看仙的时候，发现他的暗堂结构比较特殊，一个大堂分为两个部分，胡黄两个家族由他弟弟带领，他带的是蟒常两个家族，说这个例子只是说明有暗堂的存在，带暗堂要比普通大堂繁琐很多，任何大堂都可以用暗堂的方法供奉，只是笔者认为供奉仙家光明磊落，没有什么需要藏着掖着的，这种暗堂的供奉方法，留待遇到真正有缘人的时候再揭秘吧。
回第四章目录
出马仙堂口的一些分类
各位群友大家好，值此一年一度的九月九来临之际，我决定写一篇关于出马仙堂口分类的文章，以此来送给所有群内的好友，博客的好友，贴吧的好友以及找过我看病算卦的朋友，祝福你们六时吉祥，多福多寿，事事如意，合家欢乐！从今晚开始我就讲讲我知道的一些出马仙堂口的分类，皆是我看到的，不是绝对的正确，个人浅见，大家合理取舍。
出马仙是一个与萨满教、佛教、道教等多种宗教都有关联的，一个综合性的宗教类别，说不上宗教类别吧，算是一朵宗教花园里的奇葩吧。同时出马仙堂口也是与当地的一些风俗习惯都紧紧的结合在了一起。巫医在中国的历史舞台上有很大的角色，演变到近代的时候，将巫和医分开，巫一直都是给人一种很神秘的色彩，让人难以捉摸。尤其是作为一个灵媒的传递人，出马弟子，更是让人猜测很多。只想说一句话，出马弟子也是一名普普通通的人！
第一，按照传承关系来划分出马仙堂口分为三类：
1.家族关系出马仙堂口：就是说家族辈辈相传的堂口。在东北大多数都是只要家族里有一个人出马，那么他的下一代也必须有一个出马的。常见的是婆婆的仙家传给了儿媳妇。辈辈相传。占这样缘分的出马仙堂口，都是很殊胜的。（简称为，辈辈相传堂口。）
2.师承关系的出马仙堂口：就是说这个人家中祖上并没有出马的人，或者是说祖上有出马的人，但是没有延续这个祖上的仙家，或是供养过仙家的人，今生因为某种缘分遇到了自己的师傅，这个师傅是活人师傅，通过他的点化，出马了，就是师承关系的出马。一般占有这样的缘分的人，多是有着与众不同的经历，然后出马立堂的。（简称为，半路出家，与仙结缘。）
3.与生俱来的出马仙堂口:就是说这个人从小就有着不一样的成长经历，对灵异空间的表现为很是亲近等诸多情况，在某种特殊的情况下，一梦惊醒知道了自己的缘分，然后出马立堂。这样的缘分的弟子多是婚前出马的较多，婚后的较少，或者是姻缘不顺的人也有。（简称为：命中注定，仙门中人。）
第二，按照仙家附体形式将出马仙堂口分为两类：
1.出现仙文堂口：文堂口就是仙师下来附体看病的时候，很文静，很稳当，有问必答，答疑解惑。掌堂的师傅是文将。
2.出马仙武堂口：武堂口就是仙师下来附体看病的时候，需要有二神从旁协助，就是常说的跳大神。武堂办事雷厉风行，行就行，不行就不行。现在武堂越来越少了，有的基本也都是武堂文看了。掌堂的师傅是武将。
无论黑猫白猫，能抓耗子的都是好猫。文堂和武堂都是意在救人渡人。
第三，按照仙家堂口的供养形式分为两类：
1.暗堂仙出马仙堂口，就是说供养者没有把堂单直接供养起来，而是放在了一副山水画后面，或者是按照仙师其他的要求方法去供养的。
2.明堂仙出马仙堂口，就是说供养者把堂单直接悬挂供养起来。
第四，按照天庭册封将出马仙堂口划分为三类：
1.天庭册封的出马仙执法堂口，这种执法堂口的权利是负责一个地区出马仙总部的代理，负责维护一方出马仙堂口的安宁和出马仙的秩序。执法堂可以对不合法的出马仙堂口进行调查，调查后，经过天界允许可以进行处决执行。同时也负责所有新出马堂口的审核工作。并且执法堂自身的要求也很严格，对弟子有着深严的戒律，一旦触犯，比平常的出马弟子受到的惩罚更大。同时执法堂也是天界的天神到某个地区办事的一个驿站。这个地区如果出现了地震，瘟疫，干旱等自然灾害执法堂都是最先知道的。但是，现在正值仙门末法时代，一个真正的天庭册封的出马仙执法堂口真的是很少见了！
2.天庭正式受封的出马仙堂口，每年天界册封的出马仙名额都是有限的，比如今年的名额较往年就多了一些，至于多出多少，这里我不能说。我能说的是今年出马仙名额里，鬼仙占堂的出马仙名额较多，并且近几年出马香童的年龄都偏小化了。同时天庭每年也对已经受封过的堂口也是要进行审核的，考核过关继续留用正规的出马仙名额，考核不过关自然就扣消出马仙名额。打个比方说就是一个营业执照。每年都得去审证的。每个弟子在接受天庭正式册封的时候，仙师都会给弟子感应的。都会有一些不平常的表现，比如弟子身上后天出现了特殊的掌纹，特殊的胎记，特殊的记号等等。一切的前提都是要和自己的仙师沟通上！当然了天外有天，我相信也有不需要用天庭册封也能帮助人的好法门。时代在进步嘛！还是那句话，我的经验之谈，个人浅见，大家合理取舍3.未接受天庭正式册封的出马仙堂口。每年天庭给的正式册封的名额都是有限的。所有的出马仙堂口都要等待考核，考核通过以后或者是晋升果位，或者是取消正式的出马仙名额。就好比千军万马过独木桥一样。就是每年的三月三，六月六，九月九，也都是册封晋级的大日子。没有顺利通过考核的出马仙堂口，仙师也都会教导香童第马，不要灰心的，要再接再厉，继续努力。同时也会告诉弟子，在今年里做一些什么事情来弥补自己的不足，就是失败是成功的妈妈嘛！老仙家和弟子都是不容易的，都是好样的！当然了，不是说没有天庭正式册封的出马仙堂口就不是出马仙堂口，就不能给人办事看病算卦，每个堂口都有自己的法门，有自己的修行方式。还是那句老话，我看到的一些经验之谈，个人浅见，大家合理取舍。
今晚就先讲到这里，祝大家在群里度过一个开心愉快的夜晚，有缘明天再见！
回第四章目录
出马仙堂口的一些分类(续一)
各位群友大家晚上好，今晚继续讲我知道的出现堂口的一些分类，个人浅见，合理取舍。
第五，按照坐堂看病的仙师来历将出马仙堂口分为三类：
1.上方仙坐堂看病的出马仙堂口:这种堂口坐堂看病的仙师是上方仙，凡是占有这样缘分的弟子都是很殊胜的，来历肯定绝非常人。
2.动物仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口是最常见的了，出马仙堂口一般指的也都是动物仙坐堂看病的堂口，尤其是东北一代较多，最常见的是胡仙坐堂的较多。
3.鬼仙坐堂看病的出马仙堂口：这种堂口坐堂师傅是鬼仙堂口，我我的博客里有过介绍，大家可以去看看。
第六，按照看病的特长将出马仙堂口分为四类：
1.看实病的出马仙堂口：这种堂口现在很少见，在古时候较多，因为医疗科技都不是很发达，巫和医还没有彻底的分清楚。专门看实病的出马仙堂口可以接骨，凭空求药等多种有灵的法门帮助病患。
2.看风水的出马仙堂口:这种堂口现在较多，并且都结合起来看了。看风水分为阳宅和阴宅风水，熟话说一命二运三风水嘛，风水的特点就是可以根据个人的要求进行改变，风水看好了也一样是很厉害的。
3.过阴的出马仙堂口：这种堂口现在较多，并且也都结合起来看了。我知道的专门过阴的堂口，过阴办事的时候，弟子是要几天几夜不吃不喝的，下地府专门办事，法事的要求也很严格，不能出现一点纰漏。不然后果不堪设想。
4.综合的出马仙堂口：正所谓修行无止境，天外有天，我相信天下会有这种专门综合性的出马仙堂口，堂口师傅上天下地都可以办事，带领弟子共同修好这一生。
第七：一些少见的出马仙堂口种类。仙门广大无边，每个堂口修行的法门也都不一样，一切的修行前提都是和自己的仙师沟通的好，这才是最重要的。每个法门都有自己的特点，只要严格按照自己仙师的要求，都可以修成正果。
1.绝户堂出马仙堂口：本人就是绝户堂堂口，我的博客里有介绍，大家可以去看看。
2.龙凤堂出马仙堂口:我的博客里有介绍大家可以去看看。
以上，就是我知道的一些出马仙堂口的分类，我的经验之谈，大家合理取舍。祝福各位在群里度过一个开心愉快的夜晚！有缘明天再见！
回第四章目录
从一次治病的经历浅谈一种特殊的堂口形式
很多出马出道的弟子都知道所谓的三主四正等堂口方式。实际上，我们这些弟子身边存在着一种非常常见的堂口形式，他们没有堂单，没有仙家，甚至这些弟子本人都不知道这种堂口的存在，在此笔者把他称为法术堂。
法术是一种大家很熟悉也很陌生的事物，他们神奇神秘，有很多的符咒、仪轨，也有很多错综复杂的门派网络，很多出马、出道的弟子都在研究一些符籙和咒语，其实符籙和咒语作为出马和出道的弟子来说，笔者认为不是很需要，应该说，法术类应该拘召法术居多，就是请求或者命令一些玄灵去做什么事情，和顶堂弟子请求仙家做事有异曲同工之妙。很多顶堂弟子也会在仙家的指令下写一些符咒或者说一些咒语，笔者理解为仙家能力不够，用符籙请求上方主管神仙的帮助，或者是仙家认为根本不值得出手、不好意思出手等情况，所以用符籙拘召鬼灵协助办理。
修法术的弟子和出道弟子有相近之处，就是必须修炼自身，自己的意识力、道行功力的增长非常有利于法术的发挥。或者说，法术弟子和出道弟子的能力运用正好是相反的，出道弟子的修炼是为了更好的接受信息，以便和仙家沟通，而法术弟子的修炼是为了更好的发散消息，以便能够更广大范围的召请玄灵协助办事。
很多朋友会问，既然法术是召请仙家，施行法术的时侯，法师都会直接摆供品，俗称的一把一呲牙，法师和仙家彼此不相拖欠，那么为什么还会有堂的存在呢？
这个问题从一件经历过的事情说起吧，一位朋友请笔者帮助治疗他的孩子，当时出现了很多很奇异的事情，说出来当个玄幻故事听，也许能够说明上面的一些疑问，没有这个经历，笔者也不会知道法术堂的存在。
当时笔者和孩子的父亲在网络上聊天，讲述孩子的病情，很简单，只要孩子晚上出去玩，回来的时侯必然带回来脏东西。这个孩子的体质非常特殊，不管是佛、仙、鬼接近孩子，孩子都会出现类似于哮喘的迹象，孩子的父亲要求笔者用视频看看孩子，打开视频窗口的时侯，一个非常胖的孩子，气喘吁吁非常难受的和笔者打招呼，当时笔者就看到孩子身上附有阴魂，诧异的是，孩子的背后是一大群仙家，远远的看热闹，阴魂没有什么道行，仙家根本不管，事情很奇怪，更奇怪的是，孩子的窍脉全通，非常适合捆身说话，当时笔者灵机一动，就请阴魂上来说话，孩子用阴森森的语气说了“自己”的来历，说了可以离开的要求，笔者和孩子身边的父母都答应后，鬼魂离开。笔者很奇怪，孩子的体质算是行内人非常难得一见的顶级邪骨头，是顶仙的好材料，后面的仙家明显就是弟子的师傅，为什么袖手旁观呢？
孩子当时被鬼魂捆的死窍，刚刚撤身，笔者思考疑问的时侯，有位仙家上身说话，讲述了事情的来龙去脉，原来捆身的这位仙家是孩子的仇仙，孩子曾在三岁的时侯打死过一条小蛇，应该算是这个仙家的子侄，这位仙家是为寻仇而来，所以，阴魂上身，仙家从来不管，简单的说吧，费劲口舌，答应了仙家的若干条件，仇仙的恩怨了结，孩子恢复正常。
事情仅仅是开始，因为一连两次的捆死窍说话，都是孩子自己说出来的事情，让孩子父母非常相信笔者，处理这个事情后的一周，孩子父亲突然急三火四的找笔者，孩子突然出现了哮喘现象，而且说院子外面有邪恶的东西要进来，当时躺在床上不会动，笔者请仙家去查，没有发现任何脏东西在，仙家只是给了一个图像，笔者的眼里都是大公鸡，笔者很奇怪，孩子虽然家住农村，但是孩子家里开作坊，不可能养鸡，出于对仙家的信任，询问孩子家里是否养鸡的时侯，孩子的父亲很惊讶，家里确实养了一只大公鸡，是一个高人的指点，说孩子受到法术的侵袭，自己能力不够，不能管，所以建议孩子家里养一公鸡保护孩子，还给笔者出示了一张照片，是一个女人，这个女人常年为孩子驱赶附身的阴魂，从孩子家挣取不少钱财，孩子父母怀疑说这个女人是背地害孩子的人，孩子的父亲还讲述了午睡的时侯做了一个梦，梦到一个七层的宝塔，塔尖上面吊着一个人，似乎有人要他去救塔上的人，他爬到一半掉了下来，惊醒了，随后孩子就发病了。
笔者看看女人的照片，感应仙家给了一个好大的墨绿的蜈蚣的形象，再联系到前面公鸡的图片，感觉就是这个人把孩子的元神困住。随即在上方、地方香炉燃香请仙家解救孩子，当时很清晰的看到上方堂单上一道白光闪过，上千只白色的公鸡中间站立着一位金甲武士，头戴雉鸡翎，带着公鸡和堂上仙家浩浩荡荡的赶到一个山洞，山洞口一只很大的蜈蚣，那位金甲武士缠斗蜈蚣，公鸡们冲进山洞，四处都是各式各样的虫子，一番搏斗后，仙家冲进山洞，抬出了一个七层的宝塔，从里面抱出一个童子形象的人……
第二天清早，孩子的父亲找到笔者，告诉笔者说，孩子病好了，还说孩子感应自己的仙家告诉他，让他谢谢笔者，再有那个女人早上请医生到家里去看病，卧床不起，后背上无缘无故的肿起两个大包。
这件事情对笔者来说很神奇，事后反复思考法术堂的问题，有了一下的认识和见解，请朋友们指点：
封神演义之前，人、鬼、神三界不分，所以用道术就可以上天入地，自封神演义之后，姜子牙断天梯，周武王断地府，隔断了肉身进入天地的可能，所以人只有通过修炼来锻炼元神，很多高僧高道坐空神游物外，应该就是元神出游，所谓的神、佛、菩萨、仙家等都应该是以元神的形式存在的。出道的弟子都说有任务来到人间，这个任务指的就应该是元神的任务，仙家就是帮助元神执行任务的。
那么修法术的人，同样也要修元神，不管能力的高低，元神是一定存在的，只不过是对元神的、感应控制能力有高下之分，所以说法师在施展法术的时侯，同样的，元神也在配合工作，所谓的法术堂，实际上应该是元神召请帮忙的玄灵时侯用的会议室或者是办公室，初级入门的法术修炼的时侯，其基本功就应该是召请玄灵来修建这个法术堂口，以备以后施行法术的时侯，元神有自己独立的空间来分发供品，调兵遣将。再有，法术堂会在自己独特的空间内留下一些元神使用的法器、蛊术使用的药物、蛊虫等，有能够查看堂口功能的弟子会看到这些奇奇怪怪的法器和药物等，如果机缘巧合，甚至可以看到临时召集来的协助办事的玄灵。
以上是笔者的愚见，不管对错与否，笔者主要目的还要告诫朋友们，天地之间有本帐，动念就会记帐的，法术堂不就是在法师动念时侯建立的吗？不要以为阴曹地府的判官老爷忙着记生死簿，管的人太多忙不过来，其实这个账本就在人心，记帐的人恰恰是自己，判官老爷不过是到时候收账本的人……-----------------------摘心月狐
回第四章目录
合堂、龙凤堂
今天说一下两堂和一个堂的事。这样的事很少。这样的事一班是夫妻双方祖辈都有出马堂子，现在都来抓弟子，这样的堂子是很难办的是需要很好的勾通协商。需要点堂师的仙和他们两堂教主勾通，最后选出新的教主。胡黄长莽的好办主要是悲王教主难办，先说到这，那天在接着说。
今天接着说。悲王教主有两种。一个是他活的时也是领仙看事的，一种是他没领过仙，他是横死的年头多了道修成了要抓弟马和胡黄等仙一起做事的。要是有这样的就很难办了，就要慎重了。主要看他俩谁的道深，还要看谁是门里的。同等条件就用门里的当教主。好了先说到这有时间在接着说
今天接的说悲王教主的事。如不是同等条件那就由过去领仙出过马的悲王当教主，因他过去领过仙他的道要比没领仙的道要深的多。说以这个教主就的他来当。要不这样就很可能翻堂子，那可就更麻烦了。翻堂子人就要变经神病，没有好的仙堂是治不好的。说以立堂子一定要小心。
今天说一下和死人有关的事。在东北人过世后要在大门外挂一串黄纸，这个纸和过世人的年岁有关。过世人多少岁就挂多少张纸。这个纸是有俩种含意，一是告诉外人他家过世人的年令，二是过世人去地俯落户用的户照，没有这个过世人到地俯落不了户。这个纸是要在出殡的前一天晚上在土地庙前烧或是在灵堂前烧掉。今天就说到这那天再说和这有关的真实故事。
閱讀更多 晉菘易學 的文章
