说起冯道呢，那可是五代十国的传奇人物，一生历经五朝十二帝，可谓真正的官场不倒翁。
冯道
他早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。人称十朝宰相。
五代十国
在冯道的那个年代可是中国史上最为混乱的时代，五代十国，在那个战火纷飞，皇帝你死我活，走马灯似的轮换，而冯道都能稳居高位。这样的经历本身就是一个奇迹！
冯道之奇，还奇在对他的评价或褒或贬，针锋相对，大相径庭，所谓“谤满天下，誉满天下”，都不遗余力。
宋朝以前,人们对他的评价倾向于褒,宋朝以后,人们对他的评价倾向于贬,欧阳修骂他不知廉耻，司马光说他是无耻之尤，近代历史学家范文澜说他是奴才的奴才。至今，仍有很多人视他为缺乏廉耻观念的小人，也有很多人希望从他的经历中揣摩出权谋之类的成功秘诀。
不过，虽然对冯道的评价大相径庭，但褒贬双方对冯道事迹的记载则基本上是一致的。冯道做过不少好事，对此，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定
资治通鉴
道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之——《资治通鉴》
译：他“为人能自刻苦为俭约”，在随军当书记时，住在草棚中，连床和卧具都不用，直接睡在草上；发到的俸禄后与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，毫不在意；将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到其家长后再送回去。在丧父后辞去翰林学士回到景城故乡时，正逢大饥荒，当即倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他便在夜里悄悄地去帮人耕种，主人得知后登门致谢，他却表示没有值得感谢的地方；对地方官的馈赠，也一概不受。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。——《五代史》
译：冯道年轻时就能匡正自己的行为而获得世人的称赞，等到担任大臣后，尤其致力于稳重处世待物，事奉四姓十个君主，越来越以旧德自居。但当时的士人无论贤愚都景仰冯道焉元老，而喜欢称誉他。
冯道在做到屹立不倒的主要原因依靠的不是两面三刀，或者溜须拍马，相反，抛开不忠君这个“污点”不谈，我们反而会发现他是一个很有操守的人。他不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦……作为一个官儿，甚至可以说他的德行是出类拔萃的。所以，以为冯道是靠卑鄙伎俩成功，希望在冯道的经历中咂摸出权谋、厚黑之类的东西是荒唐可笑的，那相当于缘木求鱼。事实上，对于如何在官场上屹立不倒，冯道自己写过一首诗以述其志：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
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