一，前言 :
历史上只要身居要职的宰辅大臣，即便是辅佐一朝天子，也少有自始至终、全身而退的。
而有这么一个人，却历事五朝八姓十一帝，每一朝代皆深受重用，恩宠备至。到老全身而退，死后极尽恩荣。此种人物，遍观历史，绝无仅有。
冯道像
这个人的名字历史上鲜有人知，因为这个叫冯道的传奇人物身处的时期，是民间大众不为熟知、且眼花缭乱的时期——五代十国。
受传统忠节观的影响和一些迂腐之论，冯道是个八面玲珑，毫无气节可言的谄谀之臣。范仲淹、欧阳修、司马光、王夫之等皆对冯道进表示出了鄙视和谴责。有意思的是苏东坡和王安石却对冯道大加称赞。
然而，站着一个高度去俯瞰历史，在那样一个五代更迭，十国割据的大环境和历史背景下，冯道的存在，起到了无可替代的作用，功在当代，泽披后世。有人称他为“乱世中的圣人”。
而要叙述这个极具传奇色彩的冯道，就不能不说冯道所处的背景和大环境，不把五代十国说清楚，便无法叙述冯道这个人物。先简单介绍五代十国。
二，背景和大环境 :
唐朝后期，内部宦官当政、皇权旁落；外部藩镇割据、拥兵自重。一直处在朝政混乱、风雨飘摇之中。与藩镇间的战乱不断，加重了税负，激化了社会矛盾。各地爆发了多次起义。
公元875年，王仙芝、黄巢起义给予了唐朝致命的一击。黄巢的军队驰骋中原，四次横渡长江，两次强渡黄河。先后攻占了东都洛阳和京都长安。暴力扫荡了社会秩序，皇亲国戚和达官贵人遭到了灭顶之灾。这场动乱随着黄巢的死亡而结束，唐朝的统治也一蹶不振了。
在动乱中，涌现出一大批武装割据的军阀，征战不息、相互火并。后形成了两个势力最大的两个集团，就是以开封为中心的朱温，和以太原为中心的李克用。
朱温是唐代向五代十国转变的关键人物。据欧阳修的《新五代史》说，此人“有勇力”，“尤凶悍”。比较凶残。曾参加黄巢军，黄巢死后，投降了唐朝，被任命为河中行营招讨副使，赐名朱全忠。
此后，他出任宣武节度使，以开封为基地，兼并了许州与蔡州的许宗权，还有郓州、曹州、齐州、濮州的朱瑄以及割据徐州、泗州的时溥，成为中原地区最大的军阀。
唐昭宗很想借重朱温的力量，重振朝廷的威权，岂料，竟然死在他手上。公元907年，朱温废掉唐哀宗，自立为帝，改国号“梁”，因而成为了五代史上第一个皇帝——梁太祖。然而，改名朱晃并没有为他带来好运，不久竟然被自己的儿子朱友珪所杀。
梁朝的建立，宣告了唐朝的灭亡，历史进入了五代十国时期。中央集权的唐帝国彻底瓦解，不仅中原地区梁、唐、晋、汉、周五个朝代的统治者都是皇帝，而且在南方的十国（“十国“的其中一个在北方）统治者也都以皇帝自居，形成了许多皇帝并存于短短五十多年里的怪现象。
所谓五代，是指黄河流域地区相继建立的梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。传统史家编撰五代史，是以是以中原地区的国家为正统。而南方的吴、南唐、吴越、前蜀、后蜀、闵、南汉、楚、南平，以及北方山西的北汉为“十国”，属于僭伪。
但“十国”的历史作用却至关重要。正当中原地区忙于改朝换代之际，南方各国巧妙地利用割据的有利时机，赢得了社会的稳定和经济崛起的时间，获得了包括经济、文化和农业及其手工业等方面的前所未有的发展。
中国历史上，北方开始落后于南方，其转折点就在五代十国这半个世纪。也为后来南宋定都杭州打下了基础。
三，五代的更替 :
后梁由于连年征战、横征暴敛，导致民众暴动，统治逐渐衰微。李克用之子李存勖灭亡了存在十六年的后梁，统一了中国北方。建立了五代各国中领土最大的后唐，史称唐庄宗。
唐庄宗李存勖死后，养子李嗣源在军队的拥护下继承皇位，即唐明宗。推行与民生息政策，出现了五代少有的小康景象，可惜只是昙花一现，很快便消失在内乱之中。
唐明宗的女婿，河东节度使石敬瑭乘后唐内乱，以割让燕云十六州（今北京至山西北部一线）为代价，勾结契丹军队推翻后唐，建立了后晋。至此以后，北部地区门户洞开，给以后中原地区的边患问题留下了一个长时间的隐患。
为了巩固自己的帝位，四十五岁的石敬瑭，竟然称比自己小十岁的耶律德光为”父皇帝”。这个”儿皇帝”在位六年，忧患成疾而死。在他死后，“父皇帝”耶律德光发兵南下开封，灭亡了后晋，并在开封称帝，改契丹国号为“辽”，然后引兵北返。
自称儿皇帝
后晋的河东节度使刘知远，在辽太宗耶律德光北返后，在太原称帝，建立了后汉，随后南下，定都开封。
后汉仅存在了四年，就被邺城（今河北大名）郭威所推翻，建立了后周。周太祖郭威为了扭转颓势，着手改革，局面为之一新。
其继承者周世宗是五代十国乱世中难得的政治家。也是历史上各方面几无瑕疵的一个贤明君主。他一方面进一步改善政治，一方面大力着手统一。自励准备做三十年皇帝。十年开疆拓土，十年休养生息，十年达到太平盛世。
可惜的是，他在位不到六年即英年早逝，随后赵匡胤陈桥兵变，建立了宋朝。但将善待柴氏子孙立为祖训。
短短在位不到六年的周世宗柴荣，却被历朝历代史学家交口称赞，不吝赞美之词。也正是因为柴荣的贤明和努力，后周呈现出了勃勃生机，为之后宋朝统一中国奠定了各方面的坚实基础。
三，德才兼备 :
五代处在雄阔辉煌的唐朝之后，相比之下显得黯然无光。其实它并非一无是处，南方各国在此期间经济和文化的发展，改变了之后中国历史的格局。
期间，千古奇人冯道，也如一抹亮色，划过这段黯然的历史时期。
冯道（公元882年－公元954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人。早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。
自然而然，在通常以忠贞为道德标准的文人眼中，冯道被视作了一名毫无气节的无耻文人的典型代表。但是却无视了他所身处的年代和大环境。
冯道出身于耕读之家，年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。天祐年间，冯道被幽州节度使刘守光辟为掾属。
刘守光兵败后，冯道逃往太原。晋王李存勖看中他的文章操行，对他非常礼遇，委以重用。同光元年（公元923年），李存勖在邺城称帝。冯道被授为省郎，充任翰林学士，获赐紫衣。唐庄宗李存勖灭梁后，擢升冯道为中书舍人、户部侍郎。
梁晋争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。
冯道在景城守父孝时，正逢灾荒。他将家财赈救乡里，亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者，冯道都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。
冯道像
后来，冯道因父丧离职，返回景城守孝。当时年成不好，他便将剩余的俸禄全部赈济乡民，自己却居住在茅草棚中，而对官吏所赠财物，分毫不受。
这时契丹强盛，素闻冯道之名，想把他掠到契丹。但因边将有备，冯道才得以幸免。由此可见他在契丹的声望，为他以后与契丹的交往埋下了伏笔。
四，举政能臣 :
唐明宗李嗣源即位，仰冯道之名望，拜其为端明殿学士，并授兵部侍郎。
后唐明宗年间，连年丰收，朝廷无事。冯道趁机进言道：“臣以前在太原时，曾奉命前往中山，路过地势险要的井陉关，臣担心马匹失足，都会谨慎的抓住缰绳。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，却被马匹颠倒在地。臣所说虽是小事，但也能说明大道理。陛下不要因为清闲丰收，便放纵享乐，应该兢兢业业，更加小心谨慎”。
这便是巧妙地告诉君王谨慎施政，治大国若烹小鲜的帝王之道。唐明宗深以为然。
李嗣源影视照
天成元年（公元927年），冯道被拜为宰相。他对有才识的孤寒世子加以引荐任用，而对品行浮躁的世家子弟施以抑制。所施政务，举朝臣僚无不钦服。封爵始平郡公。
在此期间，冯道常喻词巧妙地劝谏君王知百姓疾苦，行仁义之道。同样的劝谏，别人的话唐明宗听不进去，冯道之言，却能欣然接受。一国之辅，匹夫之勇和快意恩仇是一种奢望。能忍辱负重、巧妙持重的达到正确目的，才是国家重臣。
清泰元年（公元934年），潞王李从珂这凤翔起兵反叛，攻打洛阳，唐闵帝逃至卫州被杀。冯道为了避免国家纷乱，当朝廷大臣们对冯道迎李从珂提出非议时，冯道只说了四个字:”事当务实“。遂力排众议，迎李从珂登基，史称唐末帝。
天福元年（公元936年），石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋。晋高祖石敬瑭再次拜冯道为宰相，授门下侍郎，同中书门下平章事。隔年，欲派出使契丹，群臣皆默，冯道挺身而出。
辽太宗耶律德光
五，民族大功 :
为天下民生计，冯道忍辱负重，决定前往。如果说在这一点上对冯道有诟病的话，有失公允。后来的范仲淹、寇准、包拯等名臣皆出使过契丹，这些贤臣们没有人说他们民族气节有亏吧！
听说冯道来契丹出使，君主耶律德光久仰大名，欲亲自出城相迎。在古代年间这可是非同小可之举。冯道被留在契丹两年，耶律德光给予了他最尊贵等级的赏赐，想把冯道留着契丹。冯道说 :“ 晋朝与契丹是父子之国。我在两国都是臣子，在哪都一样”。巧妙地婉拒了耶律德光。
冯道回国后，晋高祖石敬瑭把政务全部交给了他，加封司徒，兼侍中，赐爵鲁国公。冯道上表请求隐退，石敬瑭便让侄子石重贵前去探视，传话说 :“您明日若不上朝，朕就亲自来请”。冯道无奈，只得继续任职。恩宠礼遇，无人能及。
后晋高祖石敬瑭
天福七年（公元942年），晋高祖石敬瑭托孤给冯道后去世。冯道以“国家多难，宜立长君”的理由说服群臣，立石重贵为君。是为晋出帝。但石重贵反而听信谗言，把冯道出震同州，任匡国军节度使。后又移震南阳，任威胜军节度使，加授中书令。
没有了冯道的老成持国，晋出帝石重贵在对契丹的对策自然没有很好地应对，酿成大祸，以致国破身死。
三年后的一月，耶律德光找个借口，攻入晋都汴梁，灭亡后晋。国破民危之际，冯道赶回汴梁来见耶律德光。耶律德光自己凭势灭了后晋，反而责问冯道既然回到后晋效力，但毫无功绩，致使国家灭亡，冯道笑而不答。
耶律德光又问 :“你为什么这时候来朝见我?”冯道应答 :“我没有兵马，没有地盘，怎敢不来朝见”。这句话里面仔细琢品，有暗讽之意。一个意思是我没有兵马地盘，不得不来朝见，其中暗含的意思是，如果我有兵马地盘，还会这样来朝见吗？
耶律德光无言以对，笑问道 :“你是个什么样的老头?”冯道马上给他台阶，自嘲说 :“我是个无才无能，愚蠢迟钝的老头。”耶律德光话锋一转，无不威胁之意 :“天下百姓如何救得?”意思是，凭你救得了天下百姓?
冯道机智地回答 :“此时的天下百姓，佛祖再世也救不了，只有皇帝您才救得了。”耶律德光被冯道捧的心情舒畅，大笑不已，对冯道愈加佩服，同时也避免了一场大的杀戮。
辽国铁骑
耶律德光在开封登基称帝，国号为“辽”。后在冯道机智的斡旋下，引兵北返。自此后，中原百姓不受契丹侵害，冯道居功至伟。对汉民族立有大功。
苏东坡说他是“菩萨再来人也”，王安石说他是“佛位中人”，大概当此为由。
四，辗转归汉 :
同年二月，在契丹攻灭后晋之时，后晋河东节度使刘知远毅然在太原称帝，建立了后汉。四月，辽太宗耶律德光引兵北返，大概也与此有关。后汉军收复了汴梁。
北返之时，挟持冯道及后晋大臣随行。不料耶律德光途中病死于栾城杀胡林（地名应景）。永康王耶律阮中途接管兵马，杀回契丹争夺帝位。冯道等人留着了镇州。
同年八月，汉军收复镇州。冯道与同僚四处安抚，采取适宜措施处理各类事务，使人各安其所。九月，冯道自镇州入汴梁，归附后汉。
乾祐元年（公元948年），冯道被后汉高祖刘知远拜为太师。由于年迈，尤以”奉朝请”（朝廷给退休、闲散能臣参加廷议的荣誉名称）的名义参加朝会。刘知远同年病逝汴梁，太子李承祐继位，是为后汉隐帝。
河中节度使李守贞、永兴节度使赵思绾、凤翔节度使王景崇联兵反叛。朝廷屡次征讨，都未能平叛。
八月，隐帝命大将郭威节度讨叛诸军。郭威临行前向冯道问策，冯道给郭威出谋道：“李守贞自恃朝廷老将，深得士卒之心。您不要爱惜财物，多赏赐士卒，便能化解他所倚仗的优势”。
郭威听从他的建议，果然使军心归附，终于平定叛乱。
承佑三年（公元950年），郭威在邺都起兵，攻入汴梁，汉隐帝遇害。郭威素有贤名，人脉宽广且文武双全，以为群臣一定会拥戴自己。见到冯道时，如往常一样行礼，冯道却安然不动，毫无拥戴之意。
郭威方知还不到称帝之时，因为众臣皆以冯道为首，冯道不允，众臣不服。郭威遂请冯道去徐州接武宁节度使刘赟回朝继任帝位。冯道问郭威是否出于真心，郭威指天盟誓。冯道说 “老夫生平不说假话，你可别叫我失了信誉”。
冯道迎接刘赟尚未到达汴京，郭威便在澶州军变中被士卒拥立为帝。枢密使王峻派郭崇去宋州阻止刘赟和冯道。郭崇以护卫为名控制了刘赟的卫队，并传郭威的诏命，传冯道先行回都。
冯道无奈临行前，刘赟道：“我是因为您这位三十年的老宰相，这才没有顾虑的前往京师。如今卫兵都被郭崇所夺，事情危机，如何是好？”冯道默然不语。客将贾贞欲杀冯道，刘赟劝阻道：“你们不要草率鲁莽，这不关冯公的事”。
冯道回去后劝说郭威暂缓登基，并保全汉室后代，郭威听从，仍尊刘知远的皇后主政。后汉太后册郭威为监国，并将刘赟废为湘阴公。而刘赟的父亲刘崇随即在太原起兵称帝，欲沿袭后汉，建立了北汉政权。
五，襄辅兴周 :
广顺元年（公元951年），监国郭威登基，建立后周，是为周太祖。冯道被拜为太师，领中书令。周太祖对郭威非常敬重，从不直呼其名。令冯道着手改革，行政得当，后周面貌为之一新。
周太祖郭威为一代有为之君，但三年后病逝，养子柴荣继位，便是历史上被史学家交口称赞的周世宗。北汉刘崇趁机出兵，攻打上党。
周世宗柴荣
周世宗柴荣要御驾亲征，冯道因周太祖郭威尚未安葬，不宜用兵。另外，周世宗刚刚继位，军事才能怎样尚且不知，以君王不可亲出为名，故极力劝阻。
周世宗道：“昔日唐太宗平定天下，都是亲自出征。”冯道劝阻道：“陛下不能和唐太宗相比”。周世宗又道：“汉军乃是乌合之众，若遇我军，如泰山压卵”。冯道仍坚持己见：“陛下不是泰山”。周世宗非常生气，拂袖而去。
周世宗为一代贤君，政治、军事、经济上均有建树。自己亲征北汉，让冯道主持周太祖郭威的丧葬事宜。
不久，周世宗在高平之战中大败北汉。四月，周太祖入葬嵩陵，还没来得及袝祭太庙，冯道便在十七日病逝，终年七十三岁。周世宗听闻，悲伤不已。
六，千秋功过 :
后周显德元年（公元954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。
但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的声望。
冯道的一生贯穿了五代十国的历程。在短短四五十年间，改朝换代频繁进行，令士族高官无所适从，冯道的存在，起到了无可替代的平衡作用，遏制了已经混乱不堪的朝局往更加混乱的方向发展。
纷乱的五代十国
契丹曾以国士待冯道。他利用外族的尊重和信任，制止了大的杀戮，以至于后来辽国在他有生之年，没有再对中原兴起刀兵。
他死后，周世宗柴荣给予了他最高规格的礼遇。五代期间这么多君主对他的认同，恐怕不是单凭冯道的阿谀奉承就能得到的，其中必有才行与功业异于常人之处。
尤其值得注意的是，在后唐时期，由于冯道的努力，九部儒家经典（即《九经》），由国子监雕版印刷，这就是后人津津乐道的“监本”。没有冯道，在那样纷乱不堪的乱世中 ，能不能流传至今，就很难想象了。
关于冯道，海外学者王賡武有很好的评述 :冯道在与他同时代的大部分人心目中，是个有操持的儒者，一个有节制的人，甚至是一个模范的丞相。在他死后的一百多年间，这样的美名仍有人传播……。但是占了上风的是宋代史学家（欧阳修和司马光）的反面之论。从那时开始，冯道成了典型的贰臣，成了被嘲笑的对象。
对冯道最不堪的描写，出于司马光之笔。他不光嘲笑冯道，对冯道的功业也一笔抹杀。从反对王安石变法上亦不难看出司马光的迂腐和守旧。也正是以他为首的守旧派，使大宋终止了中兴富强之路。
结笔之时，我们再来看看冯道的自况诗，就不难做出全面的评价了 :
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
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